在我們依靠德孝搭建起干部班子之后,如何依靠行之有效的機制發(fā)揮干部的能力,如何有完備的法制建設(shè)對權(quán)力加以制約,才是“治縣”關(guān)鍵。
“中國鴨梨之鄉(xiāng)”河北魏縣縣委書記齊景海上任之后,明確提出“德孝治縣”,積極探索建立干部德孝考核機制,把孝敬父母寫入縣委常委會自身建設(shè)的文件中,明確作為縣委常委行為準(zhǔn)則中的一條,其擲地有聲的一句話是——連親生父母都不孝順的人,怎能對黨忠誠、對人民負(fù)責(zé)?決不能讓不孝敬父母的人得到提拔重用!
齊書記的“德孝治縣”理念贏得了媒體的廣泛好評,而在實際操作中,這位書記也是貫徹始終,比如去年全縣村“兩委”換屆時,齊景海就明確要求,不孝敬父母的人不準(zhǔn)進村“兩委”班子。如今在魏縣,提拔干部必須有岳父母或公婆的德孝意見證明,無德不孝一律不予考慮。
孝順本是做人的基本準(zhǔn)則,一個不孝順的人難以對人民負(fù)責(zé),對于這一點無疑可以認(rèn)同。對父母的孝敬出自于感恩之心,很難想象一個不曾對養(yǎng)育自己的父母心存感念的人,能夠?qū)λ?、對麾下、對“臣民”有絲毫感恩之心。而所謂“孝治天下”也早有淵源,像孝道集大成者孔子就指出孝是諸德之本。在如今社會孝行淡化道德松弛之際,重拾“人之行,莫大于孝”,也算對癥下藥了。
可是,要上升到“德孝治縣”的高度,這提法就顯得過于理想化了。
姑且不提“父母證明”這種靠不住的考核佐證,單就一個社會的清明程度而言,就從來不會依賴于道德建設(shè)而提高。眾所周知的事實是,我們也曾選拔了諸多德行高尚的官員,但最終還是不免“犯事”——在權(quán)力放縱而無制約監(jiān)督的環(huán)境之中,君子也會蛻變。相反,假如權(quán)力得到有效監(jiān)督,即使品行有瑕疵者,也會變成有用之人,最起碼,不會讓自己的丑惡本性為害一方,轉(zhuǎn)而成為公眾需要承擔(dān)的腐敗成本。
所以說,以德孝作為干部優(yōu)勝劣汰的標(biāo)準(zhǔn)之一,自是沒有異議,但是這對于“治縣”有多大作用呢?事實上,在我們依靠德孝搭建起干部班子之后,如何依靠行之有效的機制發(fā)揮干部的能力,如何有完備的法制建設(shè)對權(quán)力加以制約,才是“治縣”關(guān)鍵,才是政府卓有成效運轉(zhuǎn)與決策的前提,才是能為人民謀得福利的最有效手段。
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提拔干部須有“德孝證明”并無不妥?