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清/玉羅漢山子
清代蘇州、揚(yáng)州等商業(yè)大城中的達(dá)官貴人,喜好收購玉器。究其緣由,固然有個人喜好或附庸風(fēng)雅的因素存在,但也常常是為了要入貢,以討好愛玉的皇帝。因此,雖然“新樣”玉器的盛行,是受到蘇、揚(yáng)玉市的導(dǎo)向,但是乾隆皇帝表露排斥的態(tài)度后,當(dāng)?shù)赜窆み€是會受到影響而改弦更張。由乾隆晚期的御制詩可知,當(dāng)時民間玉作坊的“新樣”減少了,取而代之的是“玉圖”的盛行。姑且不論“新樣”風(fēng)潮是否真的消褪,但從清高宗評論玉圖“有雅趣可玩”看來,他頗能接受這個新的轉(zhuǎn)變。
所謂“玉圖”,從字面上就可以了解它和繪畫有所關(guān)聯(lián)。這類玉器大多是插屏、筆筒或山子的形式,通常選擇山水名勝或文人掌故為主題,呈現(xiàn)一種較為清靜雅致的韻味。由于“玉圖”獲得皇帝的認(rèn)同,以致幾件大形玉山子制作時,皆有宮廷畫家特別參與繪制藍(lán)圖。玉在當(dāng)時成為一種統(tǒng)合性的藝術(shù)媒介。
本件作品為青色閃玉質(zhì)。形如山壁洞窟,洞口邊立一老樹,十六羅漢中的租查巴納塔嘎尊者倚樹而坐,壽眉,長耳,食、中二指并出,面露微笑,似有所悟,形貌生動。山子的布局和巖面上所刻清高宗御制文《收錄于﹝清高宗御制詩文全集﹞文初集二九卷二頁》,皆與浙江“圣因寺”所藏,傳為貫休所繪之羅漢畫軸相同。這件玉山子是研究清中期玉器與繪畫關(guān)系,極具意義的一件作品。
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