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　　在佛山，一名兩歲女童被一輛面包車撞倒碾軋后逃逸，已是令人心痛如割不忍目睹。然而，其后18名路人竟無(wú)一人伸出援手，其間又有一輛車碾過(guò)而逃，最后還是一位拾荒者伸出援手，這愴然一幕更令人感到凄冷異常。

　　對(duì)于制造慘劇而逃逸的肇事者，等待他們的終將是法律的嚴(yán)懲。然而，這18名路人，即使不用登上道德的法庭接受審判，即使面對(duì)輿論的譴責(zé)仍然可以充耳不聞，但是，在夜深人靜之際而捫心，良心能安否？

　　兩千多年前的古人即告誡“無(wú)善惡之心，非人也”。今天，我們依然不得不面對(duì)這樣嚴(yán)峻的道德課題。盡管時(shí)代的文明進(jìn)步、道德的行為尺度今非昔比，但為什么人們道德感的進(jìn)化如此緩慢？

　　自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。盡管他們都具有別樣的感召力，都能帶動(dòng)更多的人向善，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，光靠這些圣人楷模是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)社會(huì)里，最需要的是平凡的良心，正是無(wú)數(shù)的平凡良心共同筑起了社會(huì)道德的堤壩，共同營(yíng)造起一個(gè)屬于文明社會(huì)的高貴的人的溫暖世界。而人的社會(huì)所以高貴，所以溫暖，就在于無(wú)數(shù)的平凡人都有其道德，都有其良心。這個(gè)道德，正是人世間最高貴的底線。這個(gè)良心，則是評(píng)價(jià)人性最基本的尺度。

　　因而，我們的社會(huì)里，最需要的就是平凡良心的建樹(shù)，就是平凡人對(duì)良心的守候。而這良心、這道德感的生長(zhǎng)，或有遺傳的因子在，但更多的則是靠社會(huì)的培育，靠從零開(kāi)始的長(zhǎng)成。良心生長(zhǎng)得有多大，道德感生長(zhǎng)得有多高，就看這培育力有多強(qiáng)。

　　在這共同生存的社會(huì)里，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)守候自己的良心。這種守候的關(guān)鍵就在于，不把是非、善惡、得失、成敗作為前置條件，只問(wèn)自己行了多少善，能夠做多少善。有人說(shuō)，乞丐的背后都有人攫利，你給他錢(qián)就是助惡。還有人說(shuō)，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能會(huì)被反誣。當(dāng)?shù)赖卤患{入這樣的考量，良心的守候往往就會(huì)變得不再堅(jiān)定，變得有些怯懦。

　　在杭州，最美媽媽吳菊萍面對(duì)女童墜樓危急時(shí)刻而伸手一接；在沈陽(yáng)，七旬夫婦面對(duì)街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會(huì)給乞討者錢(qián)物，依然有人會(huì)扶起摔倒老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行為選擇的對(duì)象。

　　面對(duì)道德的需要，每個(gè)人都伸出道德援手，這也是我們呼喚平凡良心的原因所在。這一伸，不僅守候了自己的良心，也守住了社會(huì)的道德。（陳家興）

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