每到春節(jié)，許許多多年輕人都要回家過年，和親人團(tuán)聚。平常不怎么走動的親戚們也要多聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)，然而，復(fù)雜的親戚關(guān)系讓很多年輕人頭疼，姑姑舅舅，表兄堂兄，究竟如何區(qū)別？因為稱呼的艱難，甚至有人干脆避開。

　　為此，一位網(wǎng)友自制了一張親屬關(guān)系圖發(fā)布在網(wǎng)上，該圖上至祖父母、外祖父母，下至孫子孫女、外孫外孫女，將一系列親屬關(guān)系列于一表，引發(fā)網(wǎng)友瘋傳，被稱為“過年必備”。

　　中國原本是一個極其重視家庭倫理的國度，各種親戚關(guān)系、稱謂本是常識，為何卻在今天，成了大多數(shù)人不懂，甚至為之頭疼的東西？著名的禮學(xué)學(xué)者、清華大學(xué)教授彭林說：“近代以來，因為西方文化的影響，特殊時代的烙印等等，致使中國人的家庭體系逐漸失落，親情淡漠，年輕人家庭觀念不強，逐漸失去了中國文化的特質(zhì)，因此，在現(xiàn)代社會，如何尋回自己的文化，如何了解中國人之所以是中國人的原因，已經(jīng)是不可忽視的問題了?！?/span>

　　有家才是中國人

　　中國人說“家國天下”，在數(shù)千年的傳統(tǒng)時代中，家庭，充當(dāng)著中國社會最小的社會單位，一個人只有在家庭里，才是一個有根的人，一個完整的人。

　　彭林說：“中國文化特別重視家庭，以此為基礎(chǔ)組成復(fù)雜的社會體系，因此，家庭的穩(wěn)固與否，往往直接關(guān)系著社會的穩(wěn)固與否，家庭倫理，同樣也是傳統(tǒng)社會倫理最重要也最基礎(chǔ)的部分。”

　　修身齊家治國平天下，家庭作為從個人到社會的樞紐，承擔(dān)的并不僅僅是身份轉(zhuǎn)換的功能，也是倫理實踐的第一步。彭林說：“人是父母所生，父母又有父母，一路追溯，就形成了家庭，其中又有兄弟姐妹、叔叔伯伯，舅舅姑姑等等，研究一個自然人，首先要弄清楚他的血緣關(guān)系。中國人一輩子都在家庭之中，都是家庭的一員，永遠(yuǎn)離不開家庭而獨存。甚至到人生的終結(jié)，還要埋骨桑梓，還要在一起?！?/span>

　　生于家庭之中，家庭關(guān)系自然是首要的知識。彭林說：“一個家庭，有很多直系、旁系的親屬，這是中國文化的特色，也是中國傳統(tǒng)社會的組織形式，在傳統(tǒng)時代，每個小孩子都要學(xué)習(xí)如何辨別這些親屬之間關(guān)系，也是他們應(yīng)知應(yīng)會的知識。”

　　回家別變成奢望

　　那么，究竟是什么讓原本應(yīng)知應(yīng)會的知識變成了讓許多年輕人煩惱的緣由？是近代以來特殊時代所致？還是更有別的原因。

　　彭林說：“近代以來，西方文化東傳，影響力越來越大，然而西方文化與中國文化有很大的不同，中國是一種家庭文化，西方則是一種宗教文化。首先，在人的來源上，他們認(rèn)為是神造了人，所有人都是神的子女，四海之內(nèi)皆兄弟，父母的地位遠(yuǎn)沒有中國這么重要。由此產(chǎn)生的文化和傳統(tǒng)走向了不同的方向，中國人認(rèn)為血濃于水，血緣關(guān)系不可割裂，也不可淡漠。西方人則不然，比如他們成熟的標(biāo)志是脫離父母，可以晚上不回家了，可以喝酒了等?！?/span>

　　正如網(wǎng)友所說：“七大姑八大姨，暈頭轉(zhuǎn)向”，要么是亂叫一氣，要么是避而不見，彭林說：“現(xiàn)在許多年輕人受西方觀念影響，要過2人世界，連父母都成了2人世界的障礙了，更不用說其他的親戚了?！?/span>

　　無法分辨，往往是因為陌生。彭林說：“常回家看看，有時候都成了奢望。我記得有新聞?wù)f上海有些老人把自己的孩子告上法庭，因為他們不肯回家，只有告到法庭了，他們才不得不回來?！?/span>

　　沒了親情還有什么

　　親情斷裂，家庭消解，人情冷漠，人不清楚親戚僅僅是一種表現(xiàn)，其背后是中國文化乃至支撐中國文化的內(nèi)涵的失落。

　　彭林說：“中國文化是一個由內(nèi)及外的文化，個人、家庭、社會，其中家庭尤其重要，中國人對待父母，以孝為先，但是這個孝又不僅是狹隘的孝，而是遍及整個社會的。中國人也講四海之內(nèi)皆兄弟，但是與西方并不相同，西方是無父無君式的，而中國人，則是天下一家式的，是老吾老以及人之老式的，是把所有的父母都當(dāng)成自己的父母，中國人見到?jīng)]有血緣關(guān)系的人，也叫叔叔伯伯，正是把家庭推而廣之的結(jié)果?！?/span>

　　而失去了家庭，失去了親情的文化，還有什么？彭林說：“西方世界是宗教統(tǒng)和的世界，所以不像我們這樣重視家庭是它的文化特征，人們離開家庭，還有宗教生活。中國文化是一個以家庭為基礎(chǔ)的文化，如果失去了家庭，我們還有什么，還能去哪里？所以，模仿和學(xué)習(xí)，不能一味地照搬，有些適合我們的，可以學(xué)習(xí)，有些和我們不同的，就需要謹(jǐn)慎地考慮。盲目模仿，最終的結(jié)果就是邯鄲學(xué)步，既沒有學(xué)會人家的，還把自己的丟掉了?！?/span>

　　尋找中國的文化

　　一張家庭關(guān)系圖成為許多年輕人過年的必備物品，然而，背后更大的問題卻不僅僅是一張圖表能夠解決的。

　　彭林說：“今天我們必須要尋回自己的文化，重建我們自己的文化體系了。每一個民族都有自己千百年來積淀而成的文化傳統(tǒng)，它是區(qū)別于其他民族的特征。中國人為什么是中國人，西方人為什么是西方人，不僅僅是地域、人種的差別，更重要的是文化傳統(tǒng)的差別，我們認(rèn)識我們自己是誰，了解我們究竟是一個什么樣的民族，都需要從文化開始。”

　　確實，在今天，中國人的家庭關(guān)系正在變得簡單，如同網(wǎng)友說的：“我們還能叫得出來，孩子那輩兒都是獨生子女，很多親戚都沒有了，稱呼也都用不到了?！?/span>

　　但是用不到并不意味著沒有用了。彭林說：“確實，今天的小孩子，家庭關(guān)系越來越簡單，兄弟姐妹沒有了，五倫中等于少了兄弟這一倫，叔叔伯伯也沒有了，舅舅姑姑等等都沒有了。但是這并不意味著我們就可以放棄它，反而更應(yīng)該了解，傳承下去。比如說，以后的孩子倘若又有兄弟姐妹了呢，到時候我們應(yīng)該怎么教他們？再比如說，孩子看中國傳統(tǒng)的典籍，不了解這些家庭關(guān)系，可能很多地方都會看不懂。”

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