?？诰W(wǎng)2月11日消息? 近日，海南省政協(xié)委員邢增儀向“兩會”遞交提案，建議在海南建設(shè)“三齡女子學(xué)院”，認(rèn)為建一所高品質(zhì)、高規(guī)格的女校，樹起女性教育的標(biāo)桿和旗幟非常必要。

　　在文革期間中斷的女校，消失了三十多年，大多數(shù)人對女校的印象，還停留在記憶中或影視劇里，或模糊或新奇。而女校在中國已有150多年的悠久歷史。改革開放、恢復(fù)高考后，北京、上海、沈陽、無錫等城市相繼恢復(fù)了當(dāng)?shù)卦?jīng)擁有100多年歷史的女子中學(xué)。

　　如今，女校作為婦女解放運(yùn)動標(biāo)志的輝煌已經(jīng)褪去，在男女混合教育成為主流的今天，女校的教育模式頗有“非主流”的爭議。女校到底是不是一些人想象的“尼姑庵”、“修道院”呢？

　　贊同者的理由是，因性施教的方法能發(fā)揮女生的性別優(yōu)勢，沒有了異性的“干擾”，學(xué)生淡化了性別意識，更容易建立起自尊和自信，也減少了青春期躁動的影響。反對者則認(rèn)為，男女分校是不平等、不自然的事物，女校教育阻礙了男生和女生正常交往，可能讓女生人格發(fā)展不健全。

　　女子學(xué)校作為多種辦學(xué)模式中的一類，與男女同校的教育主流模式相比，在任何時代都處于邊緣狀態(tài)。但這并不妨礙在歐美等發(fā)達(dá)國家仍然存在10%至30%的女?；蚰行?。不同的教育模式，各有利弊，也都結(jié)出了優(yōu)異的教育成果。事實上，不應(yīng)該簡單地從創(chuàng)新或者復(fù)古的角度來理解這一爭議，一味爭論單性學(xué)?；蚰信煨５睦滓饬x不大。

　　不同時代的女子學(xué)校，有不同的時代使命，辦學(xué)宗旨、辦學(xué)形式、課程內(nèi)容，也都打上了鮮明的時代烙印。歷史上，女校教育以培養(yǎng)賢妻良母為宗旨，以成為貴族淑女為目標(biāo)。如今女校的辦學(xué)意義，再來強(qiáng)調(diào)這般“特色教育”，說服力不強(qiáng)，爭議也會更大。女校存在的現(xiàn)代價值，是不是“非主流”要看實質(zhì)而不能只看形式。

　　撇開讀女校是為了防止早戀這類簡單化的想法，女校如果在實施素質(zhì)教育中，喚起新女性意識的自覺，促進(jìn)女生綜合素質(zhì)的提高和個性的優(yōu)化，未嘗不是開放辦學(xué)的一種有益探索。

　　正如邢增儀委員提到的，海南作為宋氏三姐妹的故鄉(xiāng)，史上又不乏黃道婆、冼夫人、紅色娘子軍等巾幗英雄，創(chuàng)建“女?！睋碛刑鞎r、地利、人和等條件，何不嘗試探索多元的辦學(xué)模式，從女娃娃抓起，提高新時代女性的素質(zhì)，是為海南女人造福，也是為海南男人造福。

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