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　　在1月14日湖南首屆“愛文化”論壇上，著名社會(huì)學(xué)家李銀河教授說，賣淫是在隱私場所發(fā)生在成年人之間的一種自愿現(xiàn)象，不管是否有金錢交換，對于這種成年人之間的性行為應(yīng)該不予追究，“因?yàn)槲覀儧]法區(qū)別小姐和二奶，因?yàn)槎毯托〗闶桥l(fā)和零售的關(guān)系，二奶是長期的，小姐是一次次的。既然不能把二奶抓起來，那么為什么把小姐抓起來？”（1月15日瀟湘晨報(bào)）

　　李銀河教授是中國性文化研究的“開山鼻祖”之一，多年前，她在一次題為《中國當(dāng)代性法律批判》講座中，把中國當(dāng)代性法律分為兩大類作分析和批判：強(qiáng)奸、奸淫少女和侮辱婦女這三項(xiàng)罪名是有受害者的性犯罪；聚眾淫亂、賣淫和淫穢品三項(xiàng)是無受害者的性犯罪，而在我國有關(guān)性犯罪的法律中，關(guān)于有受害者的法律條文問題較小，而關(guān)于無受害者犯罪的條文問題較大。她認(rèn)為，沒有受害者的性行為不應(yīng)該用法律去懲罰，主張賣淫非罪化。

　　但是，我們主張賣淫非罪化，并不等于賣淫合法化，而是把它作為一個(gè)道德問題來處理。在兩個(gè)成年人之間自愿進(jìn)行的一種交易行為，不管有沒有物質(zhì)化的利益摻雜其中，我們可以從道德的角度去譴責(zé)它。按照李教授的觀點(diǎn)，像聚眾淫亂、賣淫之類的無受害者的性犯罪，是一種在私人或公開場合下，兩個(gè)人以上的性活動(dòng)，法律視為犯罪是非常過時(shí)的，因?yàn)槌赡耆擞刑幹米约荷眢w的權(quán)利。

　　一個(gè)成年人到底該如何選擇性行為模式？這讓我們想起了曾以體驗(yàn)式性愛寫作而轟動(dòng)一時(shí)的木子美，她放浪不羈、特立獨(dú)行，每隔兩周，她就要換一個(gè)或多個(gè)男人上床，然后將床上細(xì)節(jié)寫成日記。她的一句“要采訪我，必須先和我上床；在床上能用多長時(shí)間，我就給你多長時(shí)間的采訪”讓眾多熱血激昂的男記們嚇破了膽。木子美無非是在表達(dá)一種性自由的狀態(tài)。這種性自由的選擇歸根于一項(xiàng)成年人的權(quán)利——處置自己身體的權(quán)利。幾個(gè)成年人在一起，只要是兩廂情愿，誰都有權(quán)決定跟誰上床。我們當(dāng)然無權(quán)干涉，事實(shí)上也不可能去管理一個(gè)有著充分自由的性器官，硬性的規(guī)定管不了，我們只能通過軟性的道德來約束。

　　越來越多的人在接受并寬容著這樣一個(gè)鐵的事實(shí)：未婚同居已成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。專家認(rèn)為，看待這種現(xiàn)象的關(guān)鍵在于當(dāng)事人有沒有性權(quán)利。從現(xiàn)行憲法和法律來看，公民擁有性權(quán)利。未婚同居者是公民，當(dāng)然擁有性權(quán)利，在不傷害別人的前提下，每個(gè)人都有一種滿足吃飯、行走、喝水、睡覺、性交等需求的欲望。

　　在社會(huì)文明程度越來越高的今天，寬容的力量也越來越影響著社會(huì)生活的每個(gè)方面。但某些時(shí)候?qū)δ承┦挛锏倪^度寬容，只會(huì)意味著對公眾利益和社會(huì)秩序的損害。我們不會(huì)談性色變，也不會(huì)無端的去干涉某個(gè)人的私生活，更不會(huì)以亂搞男女關(guān)系之名將木子美們繩之以法。應(yīng)當(dāng)要看到的是，木子美并非是追求女性解放，而是試圖掃蕩一切規(guī)范、倫理、道德。這種顛覆不是健康社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣的價(jià)值存在于一小部分人當(dāng)中尚可，若蔓延成為多數(shù)人的選擇，勢必會(huì)帶來社會(huì)的混亂和道德的無序。

　　賣淫非罪化不等于合法化，也即不等于合情化、合理化。正如社會(huì)學(xué)家周孝正教授指出：“木子美現(xiàn)象并非個(gè)體現(xiàn)象，它只是中國社會(huì)中新興的缺少社會(huì)責(zé)任感的群體代表?！币粋€(gè)人，除有享有基本性權(quán)利外，還應(yīng)當(dāng)履行一定的義務(wù)——性自由的道德底線就是不傷害別人。畢竟，除了自由、快樂，還有道德、責(zé)任。一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，一個(gè)崇尚自由選擇的社會(huì)并不意味著沒有是非善惡觀念，我們不能因?yàn)闃?biāo)榜寬容而失去了價(jià)值判斷的勇氣。