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　　5月24日晚，網(wǎng)友“@空游無依”在微博上曝光了埃及神廟驚現(xiàn)“×××到此一游”的照片。此微博一發(fā)，立即引發(fā)了網(wǎng)友們的瘋狂轉發(fā)。一時間，針對這名游客的人肉搜索開始啟動，并很快有了結果。網(wǎng)絡“眾包”的信息搜索模式使得事件中心的當事人失去個人隱私的同時，也助推著類似事件的曝光。果不其然，事發(fā)2日之后，甘肅敦煌壁畫上“香港文匯報高級記者××到此參觀考察”的筆跡又被置于網(wǎng)絡。????

　　可以預見，借著這一波輿論大潮，接下來將會不斷有新的“神筆”進入公眾視野。而到目前，輿論對游客涂鴉行為的直接介入，也顯示出非同凡響的效應，可以說，一種輿論倒逼游客素質提升的機制正在形成。對此，我們除了關注具體的不文明現(xiàn)象以及應有的法律創(chuàng)設，也應對這種機制本身予以關注。

　　一定意義上，發(fā)生大規(guī)模的旅游行為反思，是中國社會必然會遇到的。伴隨著中國經(jīng)濟的增長和居民收入的提高，休閑旅游早已成為一種趨勢。而中國游客在國內(nèi)外所表現(xiàn)出來的糟糕素質，勢必會在某一時刻爆發(fā)出集體性的批評、反思乃至聲討運動。此次埃及神廟上驚現(xiàn)國人筆跡事件，既因為在人們印象中埃及神廟格外珍貴，又加上書寫的筆跡格外清晰，由此也構成了多個傳播點，使得該事件最終成為此一輪輿論反思的起點。

　　在反思中，幾乎人人都競相占據(jù)道德上的制高點，盡管事實上不少激烈的聲討者也許也有過此類舉動，但不管怎么說，這種聲討將“到此一游文化”的正當性迅速抹滅了。尤其是出國旅游，涉及到維護“國家的臉面”，這種基于捍衛(wèi)民族尊嚴而迸發(fā)的憤怒足以徹底否定“×××到此一游”行為的合法性。與此同時，另一點也非常重要，即埃及神廟涂鴉的當事人所遭遇的“人肉搜索”。這也再度提醒所有游客，在社交媒體時代，監(jiān)督之眼無處不在，由此帶來的隱私曝光代價，將無人能夠承受其重。

　　事實上，基于維護國家尊嚴的說辭，更多只是一種應付道德辯論時的慣性使然。假如沒有輿論的曝光，這種民族情緒并無被激發(fā)的機遇。相反，信息時代帶來的“人肉搜索”足以讓所有人恐懼，這種實實在在卻又捉摸不定的監(jiān)督形式，讓很多人感到后怕，也構成了摒棄“到此一游”文化的根本動力。

　　當然，輿論的倒逼既具有力量迅速巨大的特征，卻也無法擺脫互聯(lián)網(wǎng)所內(nèi)化的短促缺陷。關于游客素質的輿論反思不可能保持長期亢奮的狀態(tài)，盡管在社交媒體時代，這種曝光和監(jiān)督市場存在，但輿論制造的道德聲討不能代替法律的持久治理。換言之，正如一些媒體評論所呼吁的，此次輿論集中反思游客出國旅行的素質問題，應當提煉成為一次普及旅游文明常識、提升游客基本素質的契機，更應該成為一場普及法律、落實法律的大討論。

　　所以，輿論倒逼之下，“到此一游”這樣的文化能否終結，還要看后期的游覽常識普及和法律執(zhí)行的落地。但對于中國游客而言，這樣的輿論反思是必要的，甚至是一堂來得太遲的文明教程！