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　　德行與才能孰重孰輕？有一個(gè)故事或許可以帶給我們借鑒與思考。

　　有一位老鎖匠一生修鎖無(wú)數(shù)，技藝高超，為了不讓自己的技藝失傳，他決定物色一個(gè)接班人。在一段時(shí)間的挑選和培養(yǎng)過(guò)后，老鎖匠決定在兩個(gè)年輕人中做出選擇。測(cè)試的方法很簡(jiǎn)單，兩個(gè)保險(xiǎn)柜，兩個(gè)徒弟分別打開(kāi)。結(jié)果，大徒弟花費(fèi)不到十分鐘，二徒弟卻耗時(shí)半個(gè)鐘頭，正當(dāng)眾人都以為大徒弟必勝無(wú)疑之時(shí)，老鎖匠問(wèn)兩個(gè)人，保險(xiǎn)柜內(nèi)有什么，大徒弟雙眼放光，“師傅，里面全是百元大鈔。”而二徒弟卻支吾半天說(shuō)，“師傅，我沒(méi)看到里面有什么，因?yàn)槟蛔屛掖蜷_(kāi)鎖，我就只打開(kāi)了鎖?！睖y(cè)試的結(jié)果是二徒弟勝出。眾人不解，老鎖匠微微一笑，“任何行業(yè)都要講求‘信’字，尤其是我們這一行更需要很高的職業(yè)操守，他必須做到心中只有鎖而無(wú)其他，否則，稍有私念便容易起貪心。每個(gè)修鎖的人，心中都應(yīng)該有一把不能打開(kāi)的鎖?！?/span>

　　之所以在減負(fù)的大背景下談及這個(gè)話題，是因?yàn)橹挥姓嬲玫滦信c才能孰重孰輕，才能找回教育，尤其是家庭教育的重心和準(zhǔn)則，在家庭教育層面實(shí)現(xiàn)減負(fù)，才最終成為可能。

　　當(dāng)下，學(xué)生的負(fù)擔(dān)很重，尤其是處于基礎(chǔ)教育階段的孩子，他們每天奔波在學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班之間，孩子們苦不堪言、不堪重負(fù)?？墒抢溲叟杂^這些形形色色的輔導(dǎo)班，大多側(cè)重于技能的培訓(xùn)，卻很少涉及道德與品行的內(nèi)容。于是，我們看到，一些孩子掌握了鋼琴的八級(jí)、十級(jí)，但卻不懂得友善待人、尊重他人；一些孩子盡管手中握著各種各樣的獎(jiǎng)狀與證書，但卻我行我素、頤指氣使，沒(méi)有規(guī)則感與秩序感。而家長(zhǎng)們?cè)谡務(wù)撈鹱约汉⒆拥臅r(shí)候，也往往以孩子所掌握的知識(shí)、分?jǐn)?shù)為榮，很少將“懂禮貌”、“尊重別人”、“守紀(jì)律”納入肯定和夸贊的范疇。長(zhǎng)此以往，就形成了一個(gè)錯(cuò)誤的教育觀和成才觀，并在全社會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，以至于形成5歲的孩子學(xué)知識(shí)、18歲的孩子學(xué)禮儀的“教育倒掛”現(xiàn)象。

　　其實(shí)，有關(guān)德行與才能孰重孰輕的討論本無(wú)需進(jìn)行，在很多企業(yè)中，一直流傳著這樣的用人準(zhǔn)則，“有才有德先用，有德無(wú)才慎用，有才無(wú)德堅(jiān)決不用”。早在唐代，對(duì)官吏的選拔任用也曾明確，“四善”原則，“德義”是首要標(biāo)準(zhǔn)。德乃做人之本，毋庸置疑。之所以在當(dāng)下有“德行”與“才能”的論爭(zhēng)，是因?yàn)樯鐣?huì)變得功利而浮躁，家長(zhǎng)的教育觀失去了方向與準(zhǔn)則。為了所謂的“成才”與“成功”，家長(zhǎng)們變得急功近利和盲目激進(jìn)。教育的核心就應(yīng)當(dāng)是立德樹人，尤其對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)，最為重要的，一定是從小給孩子養(yǎng)成良好的德行，奠定他一生健康成才的基礎(chǔ)。

　　回歸到減負(fù)的話題，如果每個(gè)家庭都能將品德作為家庭教育的第一要義，所謂知識(shí)、技能、各種培訓(xùn)班，也就自然變得不那么重要。如真能如此，于每個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，孩子的負(fù)擔(dān)會(huì)減輕，孩子們會(huì)變得更加陽(yáng)光、向上；于國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，下一代均為有德之人，這個(gè)民族的未來(lái)才真正有希望。

　　(作者為遼寧省教學(xué)名師、大連海事大學(xué)教授)?