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　　央視在國慶節(jié)期間播出關(guān)于愛國的系列街訪，很多人被問及“愛國讓你想起了什么”，“什么樣的行為讓你覺得是不愛國”等，回答五花八門。這些采訪提升了公眾對愛國主義的關(guān)注，也帶來了知識分子層面新的思考和爭論。

　　中華文明是人類穿越幾千年唯一未曾中斷的文明，埃及人為古埃及文化驕傲，印度人為古印度文化驕傲，但他們都與歷史上的那段輝煌文明沒多少關(guān)系。只有在中國，今天稍微受過教育的中學(xué)生就能讀懂兩千多年前祖先寫在竹簡上的文字，中國分分合合，但文明一脈相承。

　　沒有愛國主義的護佑，中國不可能歷經(jīng)滄桑而幸存。反過來說，中國獨一無二的歷史對愛國主義做了特殊錘煉。從屈原開始，直到今天街市上的一名普通百姓，他們的“國”無論疆界和性質(zhì)都有很大差距，但把他們連在一起的除了前者美麗的詩文，就是愛國主義。

　　愛國主義在全球民族國家里普遍流行，它們當(dāng)中，中國顯然有頌揚這種情感更充分的理由。在人類“國家博物館”里，大多數(shù)都是“新造的”，中國是唯一的“原件”。世界上，往往越是新生的國家，愛國主義的政治元素越多。而中國這樣數(shù)千年歷史的龐大文明古國，愛國主義的文化元素更濃烈，中國的愛國主義根本用不著費盡政治心機去點燃。

　　倒是中國輿論場上近年出現(xiàn)的“反愛國主義”完全是政治性的。一些人不斷強調(diào)“愛國不等于愛政府”，造出一個偽命題做靶子，因為從未有人說過“愛國就是愛政府”。中國政府和國家的關(guān)系同世界其他崇尚愛國主義的國家是一樣的。還有人挑出國家的種種毛病，以此來論證“不愛國”的正當(dāng)性。

　　中國在大多數(shù)時間里并不完美，但愛國主義同國家的完美度并非是絕對正相關(guān)關(guān)系。愛國主義在歷史上多次崛起于國家的危難時刻，按照一些網(wǎng)上活躍人士的邏輯，汪精衛(wèi)在上世紀(jì)30年代接受“更先進”日本的統(tǒng)治，要比國共兩黨聯(lián)合抗日“更加愛國”。

　　愛國主義在互聯(lián)網(wǎng)上受到?jīng)_擊，是中國輿論混亂突破價值底線的清晰寫照。中華文明最悠久的價值信念之一受到挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)像是政治無厘頭，頗有網(wǎng)上虛擬空間的技巧，本來很容易被唾棄，卻反而贏得網(wǎng)上輿論的部分喝彩。

　　無論出于什么理由向愛國主義開刀都不應(yīng)該，這背后一定有與中國長遠(yuǎn)利益相抵觸的某種小集團利益，中國社會決不應(yīng)鼓勵這種小集團的自私和不顧一切。如果愛國主義都能踩，大概沒有什么精神的東西還能在這個國家作為共識受到堅持，中國終將成為充滿詭辯和斗爭的一盤散沙。

　　中國擺脫了近代史上積貧積弱的悲慘境遇，但中國又來到民族復(fù)興接近成功的另一較勁階段。不得不說，我們的周圍充滿別國的愛國主義，它們在相當(dāng)程度上融入了國家政治意識，非常堅決。這種時候中國如果失去愛國主義，就猶如在精神上被“解除武裝”。

　　中國要避免極端民族主義，但愛國主義是中國國家健康的基礎(chǔ)性指標(biāo)。說得重一點，攻擊愛國主義有點像是向中華文明下毒，對它進行放射性照射，貽害無窮。

　　愛國主義本是不需要反復(fù)探討的，中華文明已經(jīng)框定了它的大致精神含義。它是情懷和經(jīng)驗，與人們是總體的利益正向關(guān)系，但它不是一一對應(yīng)、錙銖必較的條形碼。中國社會應(yīng)當(dāng)反對向愛國主義做庸俗化的討價還價。

　　但愛國主義不得不拿出來公開討論，我們這代人或許應(yīng)當(dāng)為此感到慚愧。那些最初挑起這些爭議的人，尤其應(yīng)當(dāng)汗顏。