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　　昨天是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又是首個(gè)老年節(jié)。據(jù)媒體報(bào)道，北京最火的養(yǎng)老院，竟要排隊(duì)100年才能入?。挥械某鞘叙B(yǎng)老院床位費(fèi)則高達(dá)數(shù)十萬(wàn)元。這些都反映出我國(guó)當(dāng)前優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老資源的匱乏，給我們每一個(gè)人的未來(lái)罩上一層陰影。

　　其實(shí)，我們本不該為此煩惱。養(yǎng)兒防老是我們的傳統(tǒng)，但是當(dāng)社會(huì)生態(tài)發(fā)生翻天覆地的變化，家庭養(yǎng)老模式似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。比如，“?；丶铱纯础钡娜敕?，讓這個(gè)本該是人之常情的事情用法律的條文所約定。

　　不可否認(rèn)，這種扭曲與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以及原本固化的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)性社會(huì)脫不開(kāi)干系。孩子到大城市奮斗打拼，沒(méi)法和遠(yuǎn)在老家的父母住在一起；又不能辭業(yè)歸故里，因?yàn)槟菢涌赡軐?shí)現(xiàn)不了高質(zhì)量就業(yè)，更難以實(shí)現(xiàn)自己“出人頭地”的豪情壯志。

　　這種兩難，其實(shí)就是當(dāng)年費(fèi)孝通發(fā)出的疑問(wèn)：究竟是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)被封鎖在農(nóng)業(yè)中之后，我們才開(kāi)始尊重傳統(tǒng)、敬愛(ài)老人的呢？還是因?yàn)槲覀冏鹬貍鹘y(tǒng)、敬愛(ài)老人，才而使我們打不開(kāi)農(nóng)業(yè)所給予我們機(jī)會(huì)的封鎖呢？

　　1943年，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通第一次到美國(guó)。他發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)如果被人問(wèn)“貴庚快到五十了吧”，并不認(rèn)為是一種諷刺。雖然還不到那歲數(shù)，可總覺(jué)得被尊為“老者”是很有面子的事。而在美國(guó)，這絕對(duì)會(huì)引起對(duì)方的不滿?！?美國(guó)人)若把‘老’字聯(lián)上可敬的態(tài)度，那隨時(shí)都會(huì)出毛病?！辟M(fèi)孝通在后來(lái)的文章中回憶說(shuō)，“他們一般把‘老’字聯(lián)系到‘快死的’、‘沒(méi)有用的’和‘怎么不知趣些，還不滾蛋的東西’等意義。”

　　費(fèi)孝通認(rèn)為，西方國(guó)家求新求變，凡事講求標(biāo)準(zhǔn)化，并認(rèn)為成敗不取決于經(jīng)驗(yàn)；在東方，全社會(huì)講傳統(tǒng)、講經(jīng)驗(yàn)，普遍認(rèn)為只有如此才能在秩序中獲利。

　　這不難理解。中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕為主的生產(chǎn)模式讓上一代的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于下一代的生存具有決定性意義。我們常說(shuō)，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。那時(shí)，個(gè)人生活的機(jī)會(huì)來(lái)自上一代的傳承。比如土地，最自然的是求之于爺父了。從這個(gè)意義上講，老一輩既然掌握我們生活機(jī)會(huì)的權(quán)力，我們豈能視之為無(wú)足輕重？尊敬老人、孝敬老人又豈能不為天經(jīng)地義之事？

　　如今，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的封鎖線已經(jīng)被打破，年輕人的個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)有增無(wú)減，老年人獲得尊敬的基礎(chǔ)似乎開(kāi)始動(dòng)搖。我們會(huì)不會(huì)走上美國(guó)當(dāng)年的路線——把歲月、年齡視為自己的冤家？

　　筆者相信不會(huì)。但這需要我們每個(gè)人的認(rèn)真對(duì)待，比如，從重陽(yáng)節(jié)做起，從給父母打一個(gè)電話做起，從給一個(gè)素昧平生的老人一點(diǎn)幫助做起。否則，我們就會(huì)像費(fèi)孝通所悲嘆的那樣，“我們會(huì)在白發(fā)滿頭的時(shí)候，在公園里坐硬板凳等死神的解脫?！?/span>

　　(熊建，人民日?qǐng)?bào)記者，海外網(wǎng)專欄作者)