????????編者按：12月7日至8日，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦，中國(guó)外文局、上海社科院承辦，中國(guó)夢(mèng)國(guó)際研討會(huì)在上海舉行。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、印度、日本等20多個(gè)國(guó)家的近百名專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“中國(guó)夢(mèng)的世界對(duì)話”這一主題開(kāi)展深入研討。這里摘編了部分與會(huì)嘉賓的精彩發(fā)言及接受采訪時(shí)的講述，以饗讀者。

????????中國(guó)夢(mèng)正在具體實(shí)踐

????????李侃如

????????談到中國(guó)夢(mèng)，除了個(gè)人夢(mèng)想之外，總會(huì)有成為富強(qiáng)國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。國(guó)家在中國(guó)夢(mèng)中扮演了一個(gè)更大的角色。十八屆三中全會(huì)決議中有一系列舉措，把抽象的中國(guó)夢(mèng)概念轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐。比如要縮小城鄉(xiāng)差別，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，改變發(fā)展模式，加強(qiáng)政府機(jī)構(gòu)服務(wù)能力建設(shè)，減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行政干涉等。

????????中國(guó)是歷史上唯一同時(shí)進(jìn)行著世界上速度最快、規(guī)模最大的城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)化的國(guó)家，全球化、非國(guó)有行業(yè)的增長(zhǎng)和信息革命等巨大變化也同步發(fā)生。此外，社會(huì)的快節(jié)奏和多層次變化，也導(dǎo)致人們的社會(huì)道德觀和價(jià)值觀有差異。

????????中國(guó)的政治體系很有能力，成功應(yīng)對(duì)了很多重大挑戰(zhàn)。但實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路，絕非一帆風(fēng)順。中國(guó)必須應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)的逆轉(zhuǎn)，而資源短缺會(huì)讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)夢(mèng)想時(shí)會(huì)面臨困難。

????????十八屆三中全會(huì)給中國(guó)描繪了一個(gè)大致的發(fā)展方向。新的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人闡明了他們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要?jiǎng)恿?。我認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)治理所面臨的任務(wù)非常復(fù)雜，沒(méi)有辦法進(jìn)行精確預(yù)測(cè)。因?yàn)樵诓煌I(lǐng)域的改革取得成功之后，這些成功本身就會(huì)改變環(huán)境，而發(fā)展環(huán)境又會(huì)改變體系。這是一個(gè)雙向的作用力。隨著中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展，它們將會(huì)為中國(guó)的政治體系創(chuàng)造出新的必須要應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

????????作為一個(gè)來(lái)自外國(guó)的觀察員，我覺(jué)得關(guān)注中國(guó)發(fā)展是一件非常有意義的事情。

????????（作者為美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)桑頓中國(guó)研究中心資深研究員）

????????令人振奮的發(fā)展藍(lán)圖

????????羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩

????????國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)，即“中華民族的偉大復(fù)興”可從以下七個(gè)角度來(lái)理解——強(qiáng)大的中國(guó)：經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、軍事；穩(wěn)定的中國(guó)：無(wú)動(dòng)亂、社會(huì)信心足；富裕的中國(guó)：人民生活殷實(shí)；和諧的中國(guó)：社會(huì)各階層、各民族和睦；文明的中國(guó)：公平正義、文化豐富、道德高尚；美麗的中國(guó)：環(huán)境美好、低污染、現(xiàn)代化城市、美麗的自然風(fēng)光；創(chuàng)新的中國(guó)：科學(xué)領(lǐng)先、藝術(shù)輝煌、創(chuàng)新型產(chǎn)品。

????????個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)，以個(gè)人幸福為重心，打破集體大于個(gè)人的傳統(tǒng)觀念，可解析為兩個(gè)方面：物質(zhì)幸福和精神幸福。物質(zhì)幸福包括生活的各種必需品豐富，并確保人人有所依，涵蓋教育、醫(yī)療、退休、食品安全、住房和公共安全等各個(gè)方面。精神幸福可以解釋為“積極心理學(xué)”，與中國(guó)夢(mèng)不謀而合。

????????歷史層面的中國(guó)夢(mèng)，也關(guān)注兩個(gè)方面：中國(guó)幾千年文明的深厚底蘊(yùn)，既有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和意義深遠(yuǎn)的歷史成就，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)和深切期望；既經(jīng)受過(guò)波折與苦難，又迎來(lái)了挑戰(zhàn)與成功。

????????十八屆三中全會(huì)為中國(guó)描繪了一幅變革性的藍(lán)圖，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了道路。如習(xí)近平所說(shuō)：“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端”。他還強(qiáng)調(diào)：實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。這是當(dāng)代中國(guó)人所聽(tīng)到的改革最強(qiáng)音，也是中國(guó)追求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量改革成果的公開(kāi)承諾。

????????一系列改革計(jì)劃令人振奮，每一項(xiàng)改革本身都有著舉足輕重的意義。十八屆三中全會(huì)描繪了中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖，勾勒了新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人眼中的成功。

????????（作者為庫(kù)恩基金會(huì)主席）

????????相同的愿望 不同的路徑

????????瑪麗亞·克里斯蒂娜·羅薩斯

????????中國(guó)夢(mèng)與墨西哥夢(mèng)之間有著共同的愿望，但實(shí)現(xiàn)路徑不同。

????????共同的愿望是指在國(guó)家發(fā)展中解決收入分配不公、區(qū)域發(fā)展不平衡、老齡化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與能源需求越來(lái)越多的問(wèn)題。不同的路徑則是指從解決這些問(wèn)題的措施與手段看，中國(guó)夢(mèng)致力于長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，但墨西哥政府則往往局限于中短期戰(zhàn)略，容易受到政府換屆的影響與變化。墨西哥夢(mèng)應(yīng)從中國(guó)夢(mèng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)更多地關(guān)注墨西哥的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。

????????隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷完善，中國(guó)開(kāi)始關(guān)注一些改革與發(fā)展前期所未能解決的問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)收入差距迅速拉開(kāi)，導(dǎo)致收入分配狀況惡化；二是公共服務(wù)還存在著地區(qū)和城鄉(xiāng)差異，教育和技能培訓(xùn)的不平等尚比較突出。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)特別關(guān)注中國(guó)國(guó)內(nèi)的收入分配和公共服務(wù)問(wèn)題，致力于縮小收入差距和推行公共服務(wù)均等化。

????????墨西哥在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也面臨著諸多有待解決的難題。墨西哥在最近的2013—2018年國(guó)家發(fā)展計(jì)劃中，提出了本屆政府關(guān)注的五大重點(diǎn)領(lǐng)域：和平與安全；強(qiáng)調(diào)水、食物、醫(yī)療資源獲取的無(wú)歧視；高質(zhì)量的教育和人力資源發(fā)展；經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域資本的自由流動(dòng)，以及參與國(guó)際事務(wù)。這五個(gè)方面同中國(guó)夢(mèng)有著異曲同工之處。

????????墨西哥應(yīng)從中國(guó)夢(mèng)中汲取成功經(jīng)驗(yàn)，放眼未來(lái)，推出相對(duì)穩(wěn)定的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家發(fā)展計(jì)劃。

????????（作者為墨西哥國(guó)立自治大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究中心教授）

????????在多樣化世界中實(shí)現(xiàn)

????????古斯塔夫·格拉茨

????????我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)有三個(gè)部分組成，三個(gè)部分相互聯(lián)系：第一，中國(guó)希望建立繁榮富足的社會(huì)。第二，更強(qiáng)盛的中國(guó)要建設(shè)自己的發(fā)展道路，同時(shí)要加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作。第三，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)和平發(fā)展的夢(mèng)想，同時(shí)也希望能夠建立和諧的世界秩序，尊重各國(guó)的特性，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

????????實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想已經(jīng)在十八屆三中全會(huì)的決議中得到了非常明確的表述。改革開(kāi)放政策使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界上最成功的經(jīng)濟(jì)體之一。隨著不斷融入世界經(jīng)濟(jì)和融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)逐步成為國(guó)際系統(tǒng)的參與者。中國(guó)需要世界，世界也需要中國(guó)，中國(guó)要不斷地成長(zhǎng)，不斷地繁榮，取決于地區(qū)和世界環(huán)境的穩(wěn)定。

????????從文化的角度，從歷史、經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)以及發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)很不同的國(guó)家，這在制度價(jià)值觀方面對(duì)西方的霸權(quán)形成了挑戰(zhàn)。中國(guó)不會(huì)接受西方的制度或者說(shuō)美國(guó)夢(mèng)想，也并不夢(mèng)想取代現(xiàn)有的國(guó)際治理制度或者美國(guó)。中國(guó)夢(mèng)是建立各國(guó)平等互信的世界秩序，實(shí)現(xiàn)共同安全，保持文化多元，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的雙贏合作。中國(guó)目前更多關(guān)注的是國(guó)內(nèi)的和諧發(fā)展，然后逐步地在世界范圍內(nèi)推行其哲學(xué)概念，這是非常實(shí)際的做法。

????????（作者為比利時(shí)當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)）

????????中國(guó)夢(mèng)并不局限于中國(guó)

????????馬丁·雅克

????????今天的中國(guó)已從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和減少貧困、一門(mén)心思搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，變成有能力擁有自己的夢(mèng)想。

????????按照規(guī)劃，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)夢(mèng)將得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家的繁榮將體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國(guó)夢(mèng)還強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于眾多個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)我們已經(jīng)可以從中國(guó)年輕人對(duì)未來(lái)積極樂(lè)觀的態(tài)度上感受得到。正如十八屆三中全會(huì)所闡述的那樣，每一個(gè)中國(guó)人都將經(jīng)歷歷史性的重大改變，他們將更加與世界接軌、更加全球化、更加自信、心胸更加開(kāi)闊、更具環(huán)保意識(shí)。

????????“中華民族的偉大復(fù)興”，在全球化時(shí)代，可以被看做是一個(gè)關(guān)乎國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)象，它的實(shí)現(xiàn)將改變中國(guó)與整個(gè)世界的關(guān)系，這是中國(guó)夢(mèng)中最大膽而不可分割的重要一部分。

????????思考中國(guó)夢(mèng)需要這樣的思維：當(dāng)世界不再由世界15%人口所構(gòu)成的西方主導(dǎo)和代表，而是被世界85%人口的發(fā)展中國(guó)家取代，中國(guó)將成為其中最重要的代表。中國(guó)作為“文明國(guó)家”，難以融入傳統(tǒng)歐洲的民族國(guó)家規(guī)范。在一個(gè)中國(guó)作為“文明國(guó)家”并占據(jù)主導(dǎo)地位的后西方世界里，中國(guó)成為催化劑，可能出現(xiàn)更具多樣性的國(guó)家發(fā)展形式。

????????中國(guó)夢(mèng)的提出會(huì)鼓勵(lì)中國(guó)人去重新發(fā)掘國(guó)家歷史和國(guó)家未來(lái)的關(guān)系。中國(guó)對(duì)未來(lái)、對(duì)自己在未來(lái)世界格局中的位置越來(lái)越自信。主要原因有兩點(diǎn)：首先，經(jīng)濟(jì)成功賦予了整個(gè)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)烈的自我認(rèn)同和自我信任感，也對(duì)改變的重要性和意義產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)。第二，全球范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)型。世界的中心正在從只有少數(shù)人口的發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始向多數(shù)人口居住的發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移。而中國(guó)在決定時(shí)代趨勢(shì)的過(guò)程中起到了戰(zhàn)略性的關(guān)鍵作用，成為發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)型的引擎和楷模。

????????因此，中國(guó)夢(mèng)并不局限于中國(guó)。

????????（作者為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心客座研究員）

????????戰(zhàn)略性愿景完全可以實(shí)現(xiàn)

????????穆罕默德·賈拉爾

????????中國(guó)夢(mèng)有四個(gè)主要組成部分：強(qiáng)大中國(guó)（所有領(lǐng)域）；文明中國(guó)（平等和公正）；和諧中國(guó)（社會(huì)各階層和睦相處及和諧世界）；美麗中國(guó)（健康環(huán)境和低污染）。

????????中國(guó)既有其優(yōu)勢(shì)，也有弱點(diǎn)。中國(guó)的優(yōu)勢(shì)包括，數(shù)量龐大的人口，是負(fù)擔(dān)也是最大資產(chǎn)；土地幅員遼闊、氣候多樣，蘊(yùn)藏著豐富的自然資源；能有效地動(dòng)員人們的積極性和能動(dòng)性、應(yīng)付任何挑戰(zhàn)、達(dá)成任何目標(biāo)的政治體制；奉行中庸謙和，獨(dú)一無(wú)二的文明典范和文化軟實(shí)力，盡管中國(guó)從未試圖對(duì)外散播或宣揚(yáng)本國(guó)的價(jià)值體系；軍事“硬實(shí)力”；以和平共處為基礎(chǔ)的外交政策。中國(guó)的弱點(diǎn)，包括貪污腐敗、環(huán)境污染、不同群體間經(jīng)濟(jì)差距拉大等等。

????????通過(guò)對(duì)比，我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)滿懷信心，復(fù)興本國(guó)的文化和文明、建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家、使人民達(dá)到小康水平和享受健全的社會(huì)福利并非遙不可及?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)未來(lái)的戰(zhàn)略性愿景，是完全可以實(shí)現(xiàn)的大國(guó)夢(mèng)想。

????????（作者為埃及外交關(guān)系委員會(huì)委員）

????????中國(guó)夢(mèng)也是國(guó)際夢(mèng)

????????賈甘納特·潘達(dá)

????????目前中國(guó)夢(mèng)在整個(gè)中國(guó)的政策實(shí)踐當(dāng)中，充分體現(xiàn)了其國(guó)際互利合作趨向。比如說(shuō)中國(guó)的崛起，中國(guó)的和平發(fā)展等，都包含了要跟其他國(guó)家共贏的含義。中國(guó)夢(mèng)是人民夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)，也是一個(gè)國(guó)際夢(mèng)。有一些人聽(tīng)到習(xí)近平主席對(duì)中國(guó)夢(mèng)概念作出的闡述后，認(rèn)為它是中國(guó)國(guó)家和國(guó)際話語(yǔ)的核心。在國(guó)際夢(mèng)的意義層面，不僅僅是要在追求中國(guó)夢(mèng)中關(guān)注國(guó)家利益，毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)關(guān)注其他國(guó)家的利益，將為改善世界做出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)處理外交關(guān)系的方式和在國(guó)際爭(zhēng)端上的立場(chǎng)不僅會(huì)決定中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)，也會(huì)決定中國(guó)崛起的進(jìn)程以及世界對(duì)其崛起的接受程度。

????????（作者為印度國(guó)防分析研究所研究員）

????????中國(guó)夢(mèng)世界和諧夢(mèng)

????????帕特里西亞·羅德里格斯·奧爾凱梅耶爾

????????中國(guó)夢(mèng)融入了古代學(xué)者的觀點(diǎn)：要實(shí)現(xiàn)中華民族建立和諧穩(wěn)定社會(huì)的愿望，首先要獲得國(guó)內(nèi)的政治能力，還要對(duì)構(gòu)建和諧世界施加積極的影響，這一點(diǎn)比獲得經(jīng)濟(jì)或軍事實(shí)力等目標(biāo)更加重要。中國(guó)夢(mèng)植根于追求個(gè)人幸福和集體幸福的理念中。

????????世界需要一種新的國(guó)際關(guān)系范式，而不是西方式的，通過(guò)有組織的少數(shù)派（非政府組織）精心安排的政治活動(dòng)，將所謂的“美國(guó)價(jià)值觀”強(qiáng)加于擁有不同歷史道路、文化和追求的國(guó)家。這種新的范式必須建立在道德、智慧、合作和互信的基礎(chǔ)上，而且隨著全球化的發(fā)展，國(guó)際環(huán)境與互動(dòng)也可能隨之改變。這一新的范式已在中國(guó)過(guò)去35年的經(jīng)濟(jì)與制度改革過(guò)程及外交實(shí)踐中得到了成功驗(yàn)證。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人隨機(jī)應(yīng)變、樂(lè)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，甚至在必要時(shí)改造性地利用西方的建議和制度的做法，是獨(dú)一無(wú)二、令人欽佩的中國(guó)式發(fā)展道路取得成功的根本原因。西方應(yīng)該拿出實(shí)用主義思想方法來(lái)理解中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)。

????????（作者為哥斯達(dá)黎加大學(xué)政治學(xué)教授）

????????有夢(mèng)想的民族才有希望

????????王偉光

????????有夢(mèng)想的民族才是有希望的民族。習(xí)近平同志今年3月在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！?/p>

????????中國(guó)夢(mèng)是和平發(fā)展之夢(mèng)。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受外國(guó)侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的苦難，深知和平的寶貴。實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興的中國(guó)，也必將是維護(hù)世界和平發(fā)展的一支重要戰(zhàn)略力量。事實(shí)上，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，使得占世界人口近1/5的國(guó)家走上了富強(qiáng)民主文明和諧之路，這本身就是對(duì)世界文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，也是中國(guó)更好肩負(fù)起推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步責(zé)任的過(guò)程。1956年，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，“再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！泵珴蓶|同志對(duì)歷史大勢(shì)的敏銳洞察力令人驚嘆不已。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，也為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊空間，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要引擎。

????????（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）

????????富強(qiáng)國(guó)家之夢(mèng)逐漸清晰

????????優(yōu)素福·瓦南迪

????????中國(guó)曾經(jīng)作為人類(lèi)文明的中心達(dá)數(shù)百年之久，而且一直秉持著防御性、內(nèi)向型的戰(zhàn)略。

????????歷史上，中國(guó)一直滿足于作為東亞地區(qū)的大國(guó)，西方殖民主義者通過(guò)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的通商大門(mén)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)眾多領(lǐng)土數(shù)次遭到列強(qiáng)侵犯或者臨時(shí)占領(lǐng)。也正是在這種岌岌可危的情況下，中國(guó)人民開(kāi)始了反抗列強(qiáng)的艱苦斗爭(zhēng)。1949年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)誕生。新中國(guó)成立伊始，中國(guó)政府就以收復(fù)被列強(qiáng)占領(lǐng)的中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)為己任。在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中，中國(guó)遭遇了重重困難和挑戰(zhàn)。1978年，中國(guó)踏上改革開(kāi)放的新征程。此后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)35年的國(guó)家建設(shè)，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)成為一個(gè)富強(qiáng)國(guó)家的夢(mèng)想變得越來(lái)越具體，也越來(lái)越清晰。

????????在國(guó)家主席和總書(shū)記習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正期待著將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)有明確的目標(biāo)，十八屆三中全會(huì)確定的改革方案則為夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)指明了方向。

????????中國(guó)清楚自己面臨的挑戰(zhàn)，也清楚改革措施會(huì)引起內(nèi)部和外部的反應(yīng)。必須說(shuō)服國(guó)際社會(huì)，世界需要中國(guó)的崛起。因此中國(guó)應(yīng)當(dāng)致力于為本國(guó)和其他國(guó)家，特別是周邊鄰國(guó)創(chuàng)造一個(gè)共同利益圈。這種共同利益圈，需要東盟國(guó)家和中國(guó)的共同努力，也需要東盟和其他合作伙伴的積極參與。這也是周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的貢獻(xiàn)。世界可以在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中獲益。

????????（作者為印度尼西亞戰(zhàn)略與國(guó)際問(wèn)題研究中心基金會(huì)副主席）

????????世界人民同享中國(guó)夢(mèng)

????????譚 中

????????中國(guó)兩千余年來(lái)都是超級(jí)大國(guó)，但不是從一個(gè)強(qiáng)大的中心向外擴(kuò)張、征服外國(guó)領(lǐng)土而形成的，而是一個(gè)內(nèi)向的、重文輕武的國(guó)家。中華文明從不逞強(qiáng)，從不好戰(zhàn)，主張“和為貴”。

????????中國(guó)夢(mèng)要和世界人民同享。13億人的中國(guó)夢(mèng)里，都會(huì)有“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的內(nèi)容。中國(guó)要和美國(guó)建立“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系；要和鄰國(guó)興衰相伴、安危與共、同舟共濟(jì)；要和全世界共同繁榮昌盛。

????????中國(guó)夢(mèng)要把中國(guó)與地球上所有國(guó)家團(tuán)結(jié)成“大同世界”，這樣的中國(guó)夢(mèng)，最終會(huì)成為世界夢(mèng)。

????????（作者為美國(guó)芝加哥大學(xué)教授）

????????阿拉伯夢(mèng)應(yīng)汲取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

????????默罕默德·塞利姆

????????當(dāng)一個(gè)國(guó)家處于轉(zhuǎn)型期，國(guó)家目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是國(guó)家的夢(mèng)想，在中國(guó)就表現(xiàn)為由國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)的中國(guó)夢(mèng)，即中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)明確的發(fā)展目標(biāo)。

????????國(guó)家夢(mèng)想一般高于現(xiàn)實(shí)，而僅靠現(xiàn)有政策又不太可能實(shí)現(xiàn)。因此，需要有一些新的政策來(lái)調(diào)動(dòng)一些新的資源和手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想。比如可以通過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)的國(guó)家夢(mèng)想，可以通過(guò)一些個(gè)人或者集團(tuán)助推夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)思想家來(lái)推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想的提出，從而對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生影響。同時(shí)，國(guó)家夢(mèng)想還應(yīng)當(dāng)和公眾和全體國(guó)民的利益結(jié)合起來(lái)，而不是被個(gè)人利益捆綁。

????????中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，特別是經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性。

????????中國(guó)夢(mèng)理念對(duì)于阿拉伯世界也具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義，而且已經(jīng)或正在對(duì)阿拉伯國(guó)家產(chǎn)生影響，促使阿拉伯夢(mèng)以不同的實(shí)現(xiàn)方式產(chǎn)生，其核心要義是自由、公正以及尊嚴(yán)。實(shí)際上，自2008年起就有一批來(lái)自不同國(guó)家的阿拉伯思想家共同編織的阿拉伯夢(mèng)，同中國(guó)夢(mèng)有著某種程度的相似性。為此，阿拉伯國(guó)家應(yīng)從中國(guó)夢(mèng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，以重塑和重構(gòu)國(guó)家正義。

????????可以肯定的是，如果中國(guó)與阿拉伯世界加強(qiáng)合作，將有利于中東局勢(shì)的穩(wěn)定，從而為中國(guó)夢(mèng)與阿拉伯夢(mèng)的共同實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利的和平環(huán)境。

????????（作者為科威特大學(xué)政治學(xué)教授）

????????與世界互動(dòng)的新維度

????????羅曼諾夫

????????中國(guó)夢(mèng)對(duì)于中國(guó)的物質(zhì)繁榮、精神繁榮，與對(duì)世界的物質(zhì)繁榮和精神繁榮一樣重要。

????????中國(guó)夢(mèng)的理念把中國(guó)與世界的互動(dòng)帶到新的維度。隨著中國(guó)日益融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)夢(mèng)和其他國(guó)家的夢(mèng)想緊密地交織在一起。而把這些夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)在不同層面、不同方向比較將有助于我們從跨文化的視角闡明后者的意義。

????????中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)息息相關(guān)，而世界夢(mèng)則是全世界熱愛(ài)和平、繁榮和幸福的人類(lèi)共同愿望的代名詞。中國(guó)近年來(lái)致力于構(gòu)建本國(guó)的基本價(jià)值觀并使之系統(tǒng)化，此舉為中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)之間的對(duì)話奠定了基礎(chǔ)。

????????許多中國(guó)專(zhuān)家和學(xué)者把中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)相提并論。習(xí)近平主席在2013年6月訪美時(shí)曾說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)“和包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通”。中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有任何貶低別國(guó)夢(mèng)想的意圖；相反，正因?yàn)橹袊?guó)能夠欣然接受外國(guó)文化的成就才使中國(guó)夢(mèng)更加生機(jī)勃勃。

????????當(dāng)展望中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)時(shí)，我們總會(huì)不由自主地超越中國(guó)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”時(shí)間表而看得更遠(yuǎn)。中國(guó)夢(mèng)深深地植根于本國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)之中。中國(guó)的發(fā)展模式也是中國(guó)夢(mèng)的重要資源，可以為一些國(guó)家提供參考。中國(guó)夢(mèng)和不同國(guó)家夢(mèng)想之間的溝通，將要求我們付出巨大努力，以促進(jìn)跨文化交往。

????????（作者為俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所研究員）

????????為世界文明做貢獻(xiàn)

????????齊衛(wèi)平

????????中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，從中國(guó)來(lái)講要證明兩個(gè)事情。

????????第一個(gè)事情是曾經(jīng)由盛到衰的民族能不能再重新振興起來(lái)。我們?cè)?jīng)衰落過(guò)，能不能再振興起來(lái)，很多人是懷疑的。我這里有一個(gè)資料，19世紀(jì)一個(gè)英國(guó)學(xué)者發(fā)表過(guò)一篇文章，他說(shuō)一個(gè)從盛到衰的民族不可能再興起來(lái)，但是世界上確實(shí)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的案例。中國(guó)夢(mèng)的出現(xiàn)，能夠證明一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛的民族經(jīng)過(guò)一段苦難的經(jīng)歷以后能夠再振興起來(lái)。

????????第二個(gè)事情是證明現(xiàn)代化可以通過(guò)除了西方模式以外的其他模式實(shí)現(xiàn)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的意義并不是在現(xiàn)代化國(guó)家行列中新增一員，而在于：到現(xiàn)在為止，進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家基本上是通過(guò)我們所稱(chēng)的資本主義模式實(shí)現(xiàn)的；社會(huì)主義的國(guó)家也曾經(jīng)想搞現(xiàn)代化，但是很多國(guó)家都沒(méi)有成功，走到一半就失敗了。中國(guó)現(xiàn)在證明這件事情——我們可以在這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，通過(guò)別的模式來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)可以為世界文明做出一個(gè)貢獻(xiàn)，證明我們可以通過(guò)不同的道路、不同的模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

????????（作者為華東師范大學(xué)教授）