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　　沙龍離世，標(biāo)志著巴以與阿以從戰(zhàn)爭(zhēng)走向和解、達(dá)致中東和平愿景的一個(gè)時(shí)代宣告結(jié)束。它不僅指的是20世紀(jì)后半期掌控巴以、阿以之間戰(zhàn)爭(zhēng)與和平進(jìn)程的軍事與外交“強(qiáng)人”先后消逝于政治歷史舞臺(tái)，如納賽爾、薩達(dá)特、拉賓、阿薩德、阿拉法特，沙龍則是最后落幕的一位；還意味著由這些強(qiáng)人曾經(jīng)勾畫出的“阿拉伯民族復(fù)興”、“以土地?fù)Q和平”、“巴勒斯坦獨(dú)立建國(guó)”等，以期實(shí)現(xiàn)巴以、阿以和解與中東和平的構(gòu)想計(jì)劃，在新世紀(jì)將面臨新環(huán)境、新難題的挑戰(zhàn)。

　　在沙龍去世后，歐美多國(guó)政要以及聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南紛紛發(fā)出唁電和發(fā)表談話，有的還出席了沙龍的葬禮，表明歐美與國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注中東局勢(shì)以及以色列與巴勒斯坦乃至整個(gè)阿拉伯世界的未來關(guān)系。對(duì)沙龍的評(píng)價(jià)，以色列民眾稱贊他為“英雄”和“戰(zhàn)鷹”，而巴勒斯坦及一些阿拉伯伊斯蘭國(guó)家民眾則指責(zé)他是“屠夫”和“罪犯”。兩種截然相反的態(tài)度，反映出兩方民眾心中的歷史積怨非常之深、非常之久，以致雙方要在短期內(nèi)達(dá)成相互和解與實(shí)現(xiàn)中東和平十分艱難。

　　眾所周知，進(jìn)入新世紀(jì)以來，巴以、阿以歷史上形成的尖銳民族宗教矛盾、領(lǐng)土問題以及實(shí)現(xiàn)巴以、阿以和解與中東和平的愿望和目標(biāo)，被推入了一個(gè)不斷變化的新環(huán)境之中。

　　在阿拉伯世界，經(jīng)歷了穆巴拉克、穆爾西倒臺(tái)之后的埃及，正處在走向世俗化還是伊斯蘭化的兩股力量激烈較量之中；敘利亞內(nèi)戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)場(chǎng)上陷于拉鋸膠著狀態(tài)，各自都得到了其他阿拉伯和伊斯蘭國(guó)家的聲援和支持。巴勒斯坦政壇兩大主要派別“法塔赫”與“哈馬斯”雖已達(dá)成政治和解，但在約旦河西岸與加沙地區(qū)，事實(shí)上還處在兩派分治狀態(tài)。曾經(jīng)大力支持過巴勒斯坦反以斗爭(zhēng)的伊拉克和利比亞兩國(guó)，前者在2003年薩達(dá)姆政權(quán)被推翻后仍未走出亂局，后者在卡扎菲政權(quán)垮臺(tái)后尚未實(shí)現(xiàn)全國(guó)政令軍令的統(tǒng)一。

　　整個(gè)阿拉伯世界，各國(guó)社會(huì)和政局都在出現(xiàn)不同程度的變化。經(jīng)過“阿拉伯之春”沖擊且新秩序尚未確立的內(nèi)亂國(guó)家，呈現(xiàn)出“政治碎片化”的局面，同時(shí)伊斯蘭復(fù)興思潮的影響力也在不斷增大。尤其是以極端主義“圣戰(zhàn)”理念武裝的“基地”組織在“911事件”后，利用伊斯蘭復(fù)興思潮的興起和阿拉伯國(guó)家內(nèi)部的教派矛盾以及伊戰(zhàn)后出現(xiàn)的亂局，趁機(jī)擴(kuò)張其勢(shì)力。而美歐等西方國(guó)家在竭力推進(jìn)“中東民主化”計(jì)劃并鼓動(dòng)“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)后，對(duì)經(jīng)歷“阿拉伯之春”沖擊后那些國(guó)家出現(xiàn)了其未曾預(yù)料到的形勢(shì)變化，顯得束手無策，迷失了政策方向。目前中東的局勢(shì)已明顯不同于冷戰(zhàn)或后冷戰(zhàn)時(shí)期，已沒有一個(gè)大國(guó)再像過去那樣有能力掌控或支配中東局勢(shì)。

　　對(duì)其四周的巴勒斯坦和其他阿拉伯與伊斯蘭國(guó)家發(fā)生的變化，以色列則一直保持著靜觀與警覺的態(tài)度。在這樣一種新的變化環(huán)境下，巴以、阿以矛盾會(huì)如何演變，怎樣打破僵局，那些先人提出的實(shí)現(xiàn)和解、達(dá)致和平的理念、計(jì)劃和方案能否繼續(xù)行得通，會(huì)有什么新的因素、新的力量、新的挑戰(zhàn)添加進(jìn)來，迄今仍是未知數(shù)。要真正實(shí)現(xiàn)巴以、阿以和解與中東和平，未來還有很漫長(zhǎng)的路要走。

　　(俞曉秋，國(guó)際關(guān)系學(xué)者，海外網(wǎng)專欄作者)