【習(xí)近平弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話系列解讀四】

　　作者：中共中央黨校 辛 鳴

　　曾有人講，在依法治國大背景下談道德，不僅沒有必要還很不合時(shí)宜。此語大謬。首先，“法治”的對立面是“人治”而不是“德治”，更重要的是沒有道德的根基、沒有價(jià)值的共識，法治只能是一廂情愿的囈語，治國更是沙灘上的樓閣。因此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，國無德不興，人無德不立。

　　何謂“德”，概而言之，就是一個(gè)國家、一個(gè)社會、一個(gè)人在發(fā)展、進(jìn)步、演化、成長過程中積淀下來的文明、精神、價(jià)值、信念、規(guī)范等等的總和。德不同，思維方式、行為模式、價(jià)值判斷、目標(biāo)追求就不同。國家的德決定了這個(gè)國家是一個(gè)什么樣的國家、社會的德決定了這個(gè)社會是一個(gè)什么樣的社會，個(gè)人的德決定了這個(gè)人是一個(gè)什么樣的人。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會，“德”的經(jīng)濟(jì)政治社會功能更加凸顯，已經(jīng)成為了爭奪資源、吸引人心、抹黑對手的重要工具與手段，成為了合法性、正當(dāng)性的終極武器。當(dāng)整個(gè)世界都認(rèn)同一種價(jià)值觀，都把一種行為當(dāng)作所謂“德性”、“至善”、“正當(dāng)”的時(shí)候，這種行為就占據(jù)了道德制高點(diǎn)，就會把一切資源都集聚其大旗之下，使之具有了放置四海而皆準(zhǔn)的優(yōu)越感甚至實(shí)現(xiàn)感?，F(xiàn)代西方社會之所以要把他們自己的、僅具有地方性意義的價(jià)值觀包裝為“普世價(jià)值”，其實(shí)就是想把其行為模式以及相關(guān)聯(lián)的制度模式，說白了就是資本主義社會的生產(chǎn)生活方式，灑向全球。而凡是不愿意納入其軌道的國家，就被貼上“流氓國家”、“無賴國家”乃至“失敗國家”的標(biāo)簽。這種霸氣外露話語的背后其實(shí)是色厲內(nèi)荏的膽怯。因?yàn)橐坏┮恍┯兄饕?、有作為、有能力的國家，用自己的文化道德、用自己的精神價(jià)值積聚起資源、收拾起人心，實(shí)現(xiàn)了國家的發(fā)展、富強(qiáng)、復(fù)興的時(shí)候，西方社會這套話語就會成為皇帝的新裝。今日中國社會的作為與現(xiàn)狀就是一個(gè)最有說服力的例子。

　　當(dāng)然，我們重視“德”的社會功能、甚至在某種意義上具有決定性的功能，絕不是要把“德”從經(jīng)濟(jì)社會實(shí)踐中獨(dú)立出來成為一個(gè)抽象的怪物；我們之所以對“普世價(jià)值”不以為然也絕非僅僅因?yàn)樗俏鞣缴鐣膬r(jià)值觀。而恰恰相反，是因?yàn)槲覀兩钋械刂?，一個(gè)國家、一個(gè)社會的道德是根植于這個(gè)國家、這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)踐的，是這個(gè)國家、這個(gè)社會歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，不要指望“拿來主義”，不要幻想“一蹴而就”，這樣一些道德要求是沒有生命力也沒有意義的。曾有學(xué)者做過一個(gè)很好的比喻，圣誕樹上掛的果子花花綠綠很好看，但是它是假的，不管用；根深葉茂的大樹上結(jié)出來的果子才有味道，才管用。這些年來也沒少倡導(dǎo)過那些我們認(rèn)為好的道德要求與價(jià)值觀念，但往往很難深入人心、很難化為行為，究其原因，沒有根植于自己的文化土壤，不是在自己的文化沃土中生長出來的。

　　正是基于對文化、道德、價(jià)值觀本質(zhì)的深刻認(rèn)知的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，習(xí)近平總書記要求中國社會要尋根，要回到原點(diǎn)汲取成長的力量，而不能輕率幼稚地“去中國化”?？倳浿赋?，“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?/p>

　　但是，在對待中華傳統(tǒng)文化道德價(jià)值觀方面，我們不能有“懶漢思維”。正如我們不能簡單地把西方社會的東西拿來就用，同樣也不能把中國傳統(tǒng)文化中的東西也簡單地拿來就用。任何道德、價(jià)值都有其歷史社會形態(tài)屬性。今日中國社會依然是一個(gè)努力追求講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會。但我們一定要看到今日中國社會的“仁愛”與當(dāng)年尚處封建社會形態(tài)下的“仁愛”有本質(zhì)的不同；今日中國社會的“民本”同樣是社會主義社會形態(tài)下的“民本”而不是封建皇帝頭腦中的“民本”；今日中國社會的“大同”追求是立足于“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”這一共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大愿景，而不是小國寡民，老死不相往來的互不干涉。所以，在不割斷血脈、不丟失基因的同時(shí)，我們一定要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承；一定要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)不會變成現(xiàn)實(shí)；沒有創(chuàng)新性發(fā)展，歷史就是歷史，永遠(yuǎn)不會走向未來。今日中國社會的文化、價(jià)值、道德需要在“再中國化”的過程中，從“中國傳統(tǒng)文化”走向“中華文化”。中國傳統(tǒng)文化是過去完成時(shí)，盡管我們可以不斷對之做出新的理解與闡釋，但其內(nèi)涵畢竟是既定的；而中華文化則是涵蓋過去現(xiàn)在未來的一個(gè)動態(tài)概念，不僅包括過去5000年文化的燦爛，也意指今日中國文化的繁榮，更要求未來中國文化的輝煌與復(fù)興。對于今日中國社會固然要講把中國傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容傳承下來，更要大講特講中華文化的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，讓中華文化作為一個(gè)整體趕上時(shí)代引領(lǐng)未來，因?yàn)椤爸腥A民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。

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