北京潭柘寺一大殿內，并排擺放著兩個不同的功德箱。新華社發(fā)

　　據(jù)新華社報道當你在一些寺廟場所向功德箱內投錢的時候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具？

　　潭柘寺超七成“功德箱”和僧眾無關？

　　位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺，如今是國家4A級景區(qū)。進入寺內數(shù)十個殿，“功德箱”隨處可見。這些刷著紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”，后者較舊。

　　按照潭柘寺常規(guī)游覽線路一路數(shù)下來，當天開放的景區(qū)內各殿竟一共有70個功德箱，其中寫著“功德箱”的箱子53個。各殿放置功德箱的數(shù)量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區(qū)側方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。

　　大雄寶殿內的一名僧人透露出了秘密：寫著“廣種福田”的功德箱屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。

　　也就是說，53個“功德箱”都屬于景區(qū)，超過總數(shù)的七成，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，最后都成了景區(qū)的收入！

　　離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒臺寺內，同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數(shù)了一遍，正面寫著“廣種福田”的功德箱有3個，寫著“功德箱”的則有10個。

　　一名住寺僧人告訴記者，類似于大雄寶殿內寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有，其余是景區(qū)設的。

　　在北京其他一些寺院景區(qū)，同樣存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人員介紹，有的功德箱歸寺院（即僧團）所有，有的功德箱（比如放置在一些售賣旅游紀念品的案臺或燃香點燭的案爐邊的），均是景區(qū)開發(fā)部門自己設立。

　　信眾捐助疑入景區(qū)建設自籌資金

　　景區(qū)包圍寺院、借助宗教斂財?shù)摹肮Φ孪浣洕?，在國內很多地方早已是公開的秘密。譬如不少媒體曾報道，陜西某知名寺廟景區(qū)瘋狂斂財，甚至給每一個功德箱都安排了創(chuàng)收指標。

　　北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司董事會2010年發(fā)出的一份上市公司公告《潭柘寺景區(qū)創(chuàng)5A升級改造項目可行性分析報告》里，潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項目計劃總投資額11853.44萬元，其中7880萬元擬通過向中國華力集團控股有限公司非公開發(fā)行股票籌集，不足部分由公司自籌解決。也就是說，有近4000萬元的資金，需要另謀財路。

　　戒臺寺內一名售賣紀念品的工作人員說，所謂“自籌解決”，“還得靠這些（功德箱、香燭燈及紀念品等），大家的施舍，善男信女捐錢”。

　　北京市佛教協(xié)會一名相關負責人表示，這些景區(qū)開發(fā)部門違規(guī)設立功德箱，之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本，我們前腳去取締，第二天就能死灰復燃”。

　　對于寺廟等宗教場所的功德箱規(guī)范管理，尚無全國層面的統(tǒng)一規(guī)定。

　　■ 說法

　　“非宗教團體不能私設功德箱”

　　2005年3月1日起施行的《宗教事務條例》中規(guī)定，宗教活動場所可按宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。

　　中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者，這些以寺院為主要內容的旅游景區(qū)及管理部門，不是宗教團體，根本無權設立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團管理的功德箱中間“魚龍混設”，其實質是“借佛斂財”，是一種詐騙行為。

　　北京市宗教事務局相關負責人表示，依托寺院開發(fā)的景區(qū)內，售賣相關紀念品等活動屬于合法經營行為，但不允許其私設功德箱，更不允許個人或企業(yè)私下承包或管理經營。換句話說，如果景區(qū)內一些不屬于宗教活動場所，比如景區(qū)自建的場所內，不能設功德箱；即使是在正規(guī)宗教活動場所內，景區(qū)管理部門不屬于宗教團體、也不能私設功德箱，如有就是違規(guī)行為。

　　據(jù)介紹，目前潭柘寺和戒臺寺實際經營權歸于北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司。記者多次提出采訪請求，對方均未接受。

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