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　　浙江寧波市的老邵成了“拆一代”，拆遷獲賠數(shù)套商品房和店面房，每年單單收租金，他就能拿到200多萬元。一夜暴富之后，老邵開著奔馳S級豪車，住著五星級酒店，十天內(nèi)吃了90粒麻古，直到進(jìn)派出所審訊室時(shí)，連做筆錄都體力不支了。（2月10日《現(xiàn)代金報(bào)》）

　　伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，“拆遷暴富”作為一個(gè)社會現(xiàn)象乃至社會問題進(jìn)入公眾視線。 “拆一代”、“拆二代”依靠拆遷紅利迅速地實(shí)現(xiàn)了階層跨越和人生突破，實(shí)現(xiàn)了向上的社會流動。然而，“一群舊樓倒下去，一群富豪站起來”不僅改變了一些人的生存生態(tài)，還異化了他們的價(jià)值觀念和思維方式。

　　“拆二代”暴富棄學(xué)也好，“拆一代”賭博、吸毒也罷，在一個(gè)習(xí)慣用財(cái)富來衡量一段生活好壞的時(shí)代里，“拆遷暴富”讓一些人迷失在“錢眼”里，失去了奮斗目標(biāo)和人生方向。作為失地農(nóng)民，老邵最顯著的特征就是身份和職業(yè)的分離，是農(nóng)民卻喪失了土地，是市民身份卻沒有相應(yīng)的職業(yè)。于是，一夜暴富卻不知道怎么花錢的老邵，最終走上了“只要一輕率，就會犯糊涂”的道路。

　　美國社會學(xué)家奧格本認(rèn)為，急劇的社會變遷，會導(dǎo)致物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上發(fā)生時(shí)差。對于失地農(nóng)民來說，思想觀念和生活方式變遷滯后導(dǎo)致的文化失調(diào)，使得他們處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市的混合、雜糅狀態(tài)。揮霍無度、胡作非為的老邵，不僅用炫耀性消費(fèi)來建構(gòu)自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，還吸毒、找“小姐”，將“有錢任性”演繹得淋漓盡致。

　　對于許多失地農(nóng)民而言，“拆遷暴富”似乎已經(jīng)成為一道新的魔咒：一方面，農(nóng)民大多數(shù)是低技能勞動者，不具備專門的理財(cái)知識和資本運(yùn)作能力；另一方面，農(nóng)民長期在物質(zhì)生活上處于一種匱乏和壓抑狀態(tài)，難以建設(shè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界和豐富的精神生活；在巨額的財(cái)富面前，不少失地農(nóng)民失去了篤定的價(jià)值判斷，落入了“物質(zhì)豐盈、精神蒼白”的俗套。

　　作為失地農(nóng)民生存狀態(tài)的一個(gè)縮影，老邵不可避免要接受法律的規(guī)訓(xùn)和懲罰。可是，面對“拆遷暴富”，我們不能用“標(biāo)簽論”進(jìn)行情緒化指責(zé)，而是要想方設(shè)法對失地農(nóng)民進(jìn)行精神救贖——長期以來，拆遷補(bǔ)償政策只注重對失地農(nóng)民物質(zhì)損失進(jìn)行補(bǔ)償，卻忽視了拆遷給他們生活方式和精神世界帶來的顛覆性改變。

　　要幫助失地農(nóng)民樹立正確的財(cái)富觀、人生觀，搭建就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺；在社會保障、身份認(rèn)同上，要給予失地農(nóng)民更多的公共服務(wù)，幫助他們實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換；要豐富社區(qū)的文化體育活動，充實(shí)暴富后的精神家園……幫助失地農(nóng)民走出“拆遷暴富”的精神困境，離不開社區(qū)、街道和公共部門的多方合力。

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