舉輕若重的偉大公仆

　　——學(xué)習(xí)周恩來的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

　　李洪峰

　　周恩來一生信念如一、操守如一、言行如一、表里如一。學(xué)習(xí)周恩來的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，對于全黨進一步加強作風(fēng)建設(shè)，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，推動全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，具有十分重要的意義。

　　從根本上說，周恩來高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，與他堅定的信念分不開。他一生堅定社會主義和共產(chǎn)主義的信念不動搖，堅定中華民族騰飛于世界的信念不動搖，堅定為人民服務(wù)的信念不動搖。信念的光輝照亮了他的一生。與他偉大的奉獻分不開，他70余年如一日，26年如一日，鞠躬盡瘁，死而后已，他經(jīng)常幾天幾夜不眠不休地工作，精力充沛，從來不知道疲倦。與他深厚的修養(yǎng)分不開，他具有深厚的理論修養(yǎng)與多方面知識修養(yǎng)，集東西方智慧于一身，而且一生不停頓地學(xué)習(xí)，一生踐行理論聯(lián)系實際原則，一生堅持行重于言。更與他高尚的品德分不開，他對人民、對國家、對領(lǐng)袖始終忠心耿耿，越是在艱苦環(huán)境下，越是在危難局面下，越是在重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他的大智慧和浩然正氣越是充分顯現(xiàn)?？v觀周恩來偉大光輝的一生，學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在毛澤東的旗幟下前進，是貫穿其中鮮明的主線。周恩來在長期領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)、治黨治國治軍中形成的獨具特色的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民、中華民族的寶貴思想財富。

　　周恩來領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，具有以下重要特點。

　　一、舉輕若重，廣大精微

　　周恩來日理萬機，是舉輕若重的大師。郭沫若稱贊周恩來“思考事物的周密如水銀瀉地,處理問題的敏捷如電火行空”。周恩來為了讓毛澤東集中精力思考戰(zhàn)略性和理論上的重大問題，把大量精力放在處理具體事務(wù)、具體問題上。有一次，一位曾經(jīng)在周恩來身邊工作多年的同志問周恩來為什么這樣做？周恩來嚴(yán)肅地說，你怎么也講這個話？我們這么大的一個國家，有那么多具體的事，總要有人去管它的。我多管些這類事，就可以讓毛主席有更多的時間去考慮一些更大的問題。周恩來作為世界上人口最多的大國的總管家，是政務(wù)最繁忙的人，但他游刃有余，舉輕若重，無論是復(fù)雜問題，還是簡單問題，都處理得自然流暢，井井有條，節(jié)奏分明，有聲有色。中國有一句古語：“致廣大而盡精微?！敝芏鱽砭哂泄伯a(chǎn)黨人的崇高理想和博大襟懷，他的格局是廣大的。他一生又養(yǎng)成了精益求精、細(xì)致入微的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，他輕中見重，以輕濟重；小中見大，以盡精微而致廣大。

　　以周恩來在三年經(jīng)濟困難時期，解決糧食問題為例。根據(jù)周恩來工作臺歷的記載，從1960年6月至1962年9月，兩年零四個月里，周恩來關(guān)于糧食問題的談話就達115次。其中1960年下半年19次，1961年51次，1962年45次。他及時審閱糧食報表，精心計算糧食安排，多次出京調(diào)查糧食情況，解決糧食調(diào)撥問題。從周恩來辦公室退給糧食部辦公廳，現(xiàn)仍保存的32張報表中，周恩來的筆跡有994處之多。例如在《1962年至1963年度糧食包產(chǎn)產(chǎn)量和征購的估算》這張表上，周恩來用紅藍鉛筆作標(biāo)記145處，調(diào)整和修改數(shù)字40處，在表格邊上進行計算6處，批注數(shù)字70處，批注文字7處，整個表格密密麻麻地留下了周恩來的手跡。這些報表作為珍貴的歷史文物，是周恩來極端負(fù)責(zé)精神的生動見證，也是周恩來舉輕若重領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的生動體現(xiàn)。

　　周恩來的舉輕若重，貫穿了他的一生，既體現(xiàn)在他處理紛紜變幻的外交工作上，也體現(xiàn)在他處理繁重艱巨的國內(nèi)事務(wù)上；既體現(xiàn)在他處理中美、中蘇、中日等大國關(guān)系和萬隆會議、日內(nèi)瓦會議等重大國際事件上，也體現(xiàn)在處理周邊關(guān)系的棘手問題上；既體現(xiàn)在處理三年經(jīng)濟困難調(diào)整、抗美援朝、“文化大革命”等重大經(jīng)濟、政治、軍事問題上，也體現(xiàn)在處理繁雜瑣碎的日常工作上。

　　中國共產(chǎn)黨建立的崇高威望和歷史功績，既得益于毛澤東的刪繁就簡、舉重若輕、高瞻遠矚、戰(zhàn)略運籌；也得益于周恩來的事無巨細(xì)、舉輕若重、殫精竭慮、夙夜在公。毛澤東思想培育了幾代中國人，周恩來作風(fēng)影響了幾代中國人。中國不能沒有毛澤東，也不能沒有周恩來。毛澤東舉重若輕的戰(zhàn)略決策，為周恩來舉輕若重的具體落實，解決和處理一個又一個具體的矛盾、困難和問題，創(chuàng)造了根本前提和條件；周恩來舉輕若重的具體落實，則為毛澤東舉重若輕的戰(zhàn)略決策，排除了瑣碎事務(wù)的具體干擾。即使是在“文化大革命”這樣極為特殊的歷史時期，他們兩者之間的互相補充、互相依存關(guān)系也是這樣明顯。對于一個領(lǐng)導(dǎo)集體來說，舉重若輕和舉輕若重相結(jié)合，是一種不可或缺的最佳組合。

　　二、求真務(wù)實，以誠持國

　　周恩來在1962年2月擴大的中央工作會議上，把中國共產(chǎn)黨“實事求是”的哲學(xué)思想，獨具特色地闡發(fā)為四條方法論原則：“說真話，鼓真勁，做實事，收實效。這四句話歸納起來就是：實事求是?！彼鲝堉v真話，即使是講“過了火”的真話也要聽。唐代皇帝李世民，能聽魏征的反對意見，“兼聽則明”，把唐朝搞得興盛起來。他認(rèn)為，封建社會的君臣關(guān)系尚且如此，何況共產(chǎn)黨的同志之間，就更應(yīng)該能說真話、聽真話。正因為如此，他在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的經(jīng)驗時，指明其中一個重要的思想方法是要對黨的最高決策機構(gòu)說真話。他這一思想和要求，對困難時期了解實情、做出決策，起到了重要的作用。他自己也以“兼聽則明”、能聽不同意見而著稱。

　　1961年5月，周恩來在中央工作會議上總結(jié)十年來的建設(shè)經(jīng)驗時，專門提出要解決思想方法問題。在他提到的六條思想方法中，有五條涉及尊重客觀規(guī)律，不能超越實際的問題。其中指出：不斷革命論必須與革命發(fā)展階段論相結(jié)合，不能超越革命發(fā)展階段；主觀能動性必須與客觀可能性相統(tǒng)一，不能過分強調(diào)主觀能動性，甚至蠻干，對客觀可能性估計不足，結(jié)果破壞了生產(chǎn)力；革命熱情必須與科學(xué)精神相結(jié)合，不能以感想代替政策；在實施理論和思想時，不能與現(xiàn)實脫節(jié)；必須認(rèn)識經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，不能違背客觀規(guī)律。周恩來在各種實踐中，尤其在指導(dǎo)實際部門的工作時，極其注意提倡摸索客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

　　周恩來特別重視調(diào)查研究。在內(nèi)政外交事務(wù)中，周恩來所進行的調(diào)查研究及其對事實的準(zhǔn)確把握，都令人嘆服。他經(jīng)常召集各部門的負(fù)責(zé)人開會，每次會前他不僅仔細(xì)地閱讀有關(guān)文件和材料，而且對文件和材料中提到的問題都作了認(rèn)真的考慮。在開會時，他從不急于做結(jié)論，而總是先問情況并提問題，且對不了解實情、不掌握具體事實的干部進行批評。同時，他不滿足于書面材料和聽取匯報，而是利用一切機會，向來自實際、來自基層的同志了解情況。在外交活動中，他事先對對方的情況，對談判所涉及的材料的歷史、過程和現(xiàn)狀了如指掌，以充分的事實作論點的根據(jù)。

　　周恩來一生會見外賓逾千人，一生全方位、多層次地結(jié)交了無數(shù)“畏友”、“諍友”，周恩來成為人們心中最受尊敬和最受信任的共產(chǎn)黨人。為什么呢？根本在一個誠字。周恩來以誠待人，以誠持國。大至國家關(guān)系，小至人與人之間的往來，周恩來的誠信，感動了中國，感動了世界。

　　周恩來在朋友中起核心領(lǐng)導(dǎo)作用，但他從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居。朋友們都把他看作引路人和知音，對他無比信任。著名工商界領(lǐng)袖胡子昂是周恩來在抗戰(zhàn)時期結(jié)交的一位朋友。胡子昂說：“各方面人士一和他接觸就敬服他——他和工商界接觸，開一次會，談一次話，都令人感動，令人流淚?！彼f：“領(lǐng)導(dǎo)群眾的方式和態(tài)度要使他們不感覺我們是在領(lǐng)導(dǎo)?！痹S多朋友常常在不知不覺中，受到潛移默化的影響。1951年9月29日，周恩來在北京大學(xué)作《關(guān)于知識分子的改造問題》的報告，不是空泛地講道理，而是首先從自己講起，他說：“講到改造問題，我想還是先從自己講起。我中學(xué)畢業(yè)后，名義上進了大學(xué)一年級，但是正趕上五四運動，沒有好好讀書。我也到過日本、法國、德國，所謂留過學(xué)，但是從來沒有進過這些國家的大學(xué)之門。所以，我是一個中等知識分子。今天在你們這些大知識分子、大學(xué)同學(xué)面前講話，還有一點恐慌呢?！彼又f：“拿我個人來說，參加五四運動以來，已經(jīng)三十多年了，也是不斷地進步，不斷地改造。也許有的同志會說：你現(xiàn)在擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)，還要學(xué)習(xí)和改造嗎？是的，我還要學(xué)習(xí)和改造。因為我不知道的事情還很多，沒有明白的道理也很多，所以要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地認(rèn)識，這樣才能夠進步。三十年來，我盡管參加了革命，也在某些時候和某些部門做了一些負(fù)責(zé)的工作，但也犯過很多錯誤，栽過筋斗，碰過釘子?！比绱送菩闹酶?、開誠布公的講話，深深地打動和感染了廣大與會者，也深深地打動和感染了廣大知識分子。

　　三、顧全大局，辯證包容

　　周恩來被贊譽為運用唯物辯證法的大師。凡是與周恩來有過接觸的人都有一個深刻的印象：周恩來分析問題細(xì)密、周全、透辟，他把認(rèn)識對象的辯證關(guān)系揭示得淋漓盡致。

　　他是歷史上少有的做出來的比說出來、寫出來的更豐富、更生動的人。不論是在黨內(nèi)協(xié)助毛澤東運籌帷幄上，還是在獨立領(lǐng)導(dǎo)地區(qū)和部門的獨立決策上；不論是在處理繁重艱巨的國內(nèi)事務(wù)上，還是在處理錯綜復(fù)雜的國際問題上；不論是斗爭順利的條件下，還是在形勢險惡的環(huán)境中，他都能熟練地運用唯物辯證法，集“清醒頭腦和靈活策略”于一身。民主革命時期，他大部分時間是在國民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)秘密斗爭和在談判桌上同蔣介石反動派斗爭，他對毛澤東制定的“利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個擊破”的方針和“有理、有利、有節(jié)”的斗爭策略，運用自如，達到了爐火純青的地步。建國以后，作為共和國總理，為他運用唯物辯證法治理國家，提供了更大舞臺。

　　周恩來提出，對每一件事情都要認(rèn)真研究、仔細(xì)分析，只有這樣才能抓住事物的本質(zhì)。他總是告誡做具體工作的同志：“遇事要仔細(xì)想，分析研究，看是屬于哪一類性質(zhì)，其后果如何，分析好的一方面，同時也要分析壞的一方面。要培養(yǎng)思考的能力，頭腦不但要記憶，并且要想，必須要多思考、多分析研究?！敝芏鱽淼囊簧?，正是循著獨立思考、分析研究的路子認(rèn)識和解決問題的。

　　周恩來曾經(jīng)有一個精辟的比方。他說：“一個人生著兩個耳朵能聽話，生著兩只眼睛能看東西，生著兩個鼻孔能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機能也是合乎辯證規(guī)律的。我們必須聽取各方面的意見，辨別是非。”周恩來強調(diào)：“不管做什么事，都要學(xué)會兩條腿走路，都要設(shè)想一下對立面，否則就容易片面?！薄皟蓷l腿走路，就是對立面的統(tǒng)一”，“這是我們的哲學(xué)思想，也是我們重要的工作方法”。他曾用兩條腿走路方針闡明了文藝工作十個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系：既要鼓足干勁，又要心情舒暢；既要力爭完成，又要留有余地；既要有思想性，又要有藝術(shù)性；既要浪漫主義，又要現(xiàn)實主義；既要學(xué)習(xí)馬列主義，又要和實際相結(jié)合；既要有基本訓(xùn)練，又要有文藝修養(yǎng)；既要政治掛帥，又要講物質(zhì)福利；既要重視勞動鍛煉，又要保護身體健康；既要敢想、敢做，又要有科學(xué)的分析和根據(jù)；既要有獨特的風(fēng)格，又要兼容并包。

　　四、求同存異，堅定靈活

　　周恩來在運用唯物辯證法分析矛盾和解決問題的時候，不僅僅看到矛盾關(guān)系的對立屬性或斗爭屬性，而且看到了矛盾同一性在事物發(fā)展過程中的重大意義，提出了求同存異的重要原則。

　　在新中國的建設(shè)中，他反復(fù)強調(diào)團結(jié)問題。他曾在矛盾的同一性的意義上給“團結(jié)”下了一個定義：“團結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的。人心不同，各如其面。人們的智慧、才能、性格各有不同，相互之間有時是有矛盾的。團結(jié)就是在共同點上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團結(jié)的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人。”

　　這一思想后來在新中國的外交中突出地體現(xiàn)出來。他認(rèn)為，為了在地球上一起生存，應(yīng)該撇開不同的思想意識、不同的國家制度和國與國之間的各種差異去找共同點，雖然這種共同點是相對的、有條件的，甚至是滲透著尖銳的矛盾對立的，但是，國與國之間的矛盾只有通過這一相對同一的途徑才能妥善解決。周恩來在各種外交實踐中，還提出了一系列具體的“求同存異”原則：在兩種不同的社會制度和思想意識的國家之間，要“從異中求同”；對社會制度或歷史遭遇大體相同的國家之間，應(yīng)“求大同、存小異”；對西方資本主義國家違反和平共處五項原則的行為，則應(yīng)“求同抑異”；而在中美建交中則采取“求同立異”的做法。這種多方面、多角度、多層次、多渠道的求同存異方法，反映出周恩來解決國際關(guān)系問題的高度政治智慧。

　　周恩來在一生的豐富實踐中，堅持了原則的堅定性和策略的靈活性的高度統(tǒng)一。

　　一方面，周恩來在領(lǐng)導(dǎo)工作中強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者首要的問題就是立場，要求共產(chǎn)黨人“要有堅持原則精神”，而采取的工作方法也首先是“在斗爭中審查理論原理和原則”。在黨的工作中，他“要求有高度黨性，反對政治空氣稀薄”，摒除庸俗空氣。

　　另一方面，周恩來認(rèn)為，堅持原則的目的是為了實現(xiàn)原則，原則性必須通過靈活性才能真正體現(xiàn)出來。只有當(dāng)原則性和靈活性很好地結(jié)合時，才能產(chǎn)生完整、正確的策略方針，也才能取得預(yù)想的成功。他經(jīng)常提醒人們：我們固然要堅持原則，要有堅持真理、維護真理、當(dāng)仁不讓的精神。但是，“一個原則、真理、政策在實際中實施，是要費很大的力量，做許多的具體工作的”。因此，要善于把真理具體化，擬定出多樣化的具體政策和靈活性的策略來實現(xiàn)真理、貫徹原則。周恩來在外交活動中準(zhǔn)確地把握妥協(xié)的時機、場合和分寸，以實現(xiàn)堅定的原則的杰出才能，也充分體現(xiàn)了他對堅持原則與善于妥協(xié)的對立統(tǒng)一關(guān)系的深刻認(rèn)識。他認(rèn)為，在外交談判中，只講斗爭而不講妥協(xié)，往往要犯“左”的錯誤，其結(jié)果常常會使談判陷入僵局甚至破裂；相反，只講妥協(xié)而喪失原則，又往往會犯右的錯誤，其結(jié)果可能導(dǎo)致外交失利，甚至喪權(quán)辱國。

　　五、知人善任，依靠群眾

　　中國有句古語：“得人者興，失人者崩。”王夫之說過：“能用人者，可以無敵于天下?！敝芏鱽硪簧筚t若渴，愛才如命，任人唯賢，知人善任。無論是民主革命時期，還是建國后，在周恩來的身邊，總是聚集著一大批才華橫溢又肝膽相照的杰出人物。

　　周恩來擔(dān)任總理期間組建的幾屆內(nèi)閣，都是人才濟濟，為國家任用和培養(yǎng)了大批人才。

　　1957年，在我國研制原子彈的過程中，中國科學(xué)家要去蘇聯(lián)參觀。但蘇方提出，他們的火箭、原子彈，必須是相當(dāng)級別的官員或者相當(dāng)高軍銜的人才能參觀。當(dāng)時錢學(xué)森沒有軍銜，怎么辦？而錢學(xué)森去不成，我們的計劃必然要落空，在這種情況下，周恩來果斷決策，授予錢學(xué)森中將軍銜。事實上，錢學(xué)森回國后，國家一直是按將軍等級給予待遇的。當(dāng)時，錢學(xué)森看文件與少將同等，保衛(wèi)工作按國務(wù)院的高級官員對待，工資是特一級，當(dāng)時國務(wù)院進口了少數(shù)蘇聯(lián)吉姆車，周恩來撥給錢學(xué)森一輛。錢學(xué)森當(dāng)年跟著馮·卡門老師去德國柏林、不倫瑞克考察德國的V—2火箭時，曾授予他上校軍銜。周恩來說：列寧對資產(chǎn)階級知識分子尚且高薪聘用，那么一個忠誠愛國的大科學(xué)家為什么不能當(dāng)一個將軍呢？他念了龔自珍的詩：“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”他幽默地說：美國人還是蠻有度量的，40年代就給一個中國科學(xué)家上校當(dāng)當(dāng)。按照清朝的晉升制，他也該是當(dāng)中將的時候了。這成為50年代我國核武器研制過程中的一段佳話。

　　李四光是我國杰出的地質(zhì)學(xué)家，是個不喜歡多說話的人?？谷諔?zhàn)爭時期，李四光在重慶兩次見到周恩來。中華人民共和國剛剛成立，人民政府就醞釀?wù)匍_一次全國地質(zhì)工作會議，周恩來指示要等李四光回國后再開。李四光聽說周恩來等他回來開全國地質(zhì)工作會議，深感黨的信任，剛一到北京，就開始考慮全國地質(zhì)工作問題。一天下午5點左右，他們正在埋頭工作，忽然進來兩位同志對李四光說“李先生，有位中央負(fù)責(zé)同志來看你?！崩钏墓鈩倓傉酒鹕?，周恩來已經(jīng)跨進了房門。李四光萬萬沒有想到，周總理工作那么多，會親自來看望他。李四光向周恩來報告、請示地質(zhì)工作的問題。周恩來認(rèn)真聽完后說“我們的事業(yè)正在開始，不論是工業(yè)還是國防，都和地質(zhì)工作分不開。地質(zhì)工作要先行。中華人民共和國成立不久，我們就打算召開第一次全國地質(zhì)工作會議，那時候我想，沒有個掛帥的，一定要等你回來。”李四光聽了周恩來這一番話，感動極了。他本想向周恩來辭去科學(xué)院副院長的職務(wù)，現(xiàn)在再沒有勇氣說出口了。在周恩來的關(guān)懷下，李四光擔(dān)任了中國科學(xué)院副院長，新中國第一任地質(zhì)部部長。

　　周恩來堅定地相信人民群眾在社會歷史中的偉大創(chuàng)造力量，號召全黨樹立馬克思主義的群眾觀點。60年代初，他在反思“三面紅旗”的缺點錯誤時曾說：“要承認(rèn)我們知識不夠。現(xiàn)在只要我們接觸實際，深入群眾，每天都會發(fā)現(xiàn)許多新事情，我們知識有限，看得不夠。”在深入群眾進行調(diào)查研究即“從群眾中來”方面，周恩來堪稱楷模。在實施一定的方針、政策和決定的過程中，周恩來還善于做細(xì)致的群眾工作，說服群眾。他強調(diào)：決定工作速度的快慢，“必須依據(jù)群眾的覺悟程度與組織程度”，“不能由少數(shù)人強制解決，致犯命令主義的錯誤”。他認(rèn)為：“要想把領(lǐng)導(dǎo)者的覺悟、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧變成群眾的力量，需要經(jīng)過教育的過程，說服的過程，有時需要經(jīng)過等待的過程，等待群眾的覺悟?！痹诮鉀Q“到群眾中去”的問題上，周恩來也作出了表率。

　　正因為周恩來具有堅定的馬克思主義群眾觀點，心里每時每刻都想著群眾，因此，人民群眾也發(fā)自內(nèi)心地呼喊：“人民的總理人民愛，總理和人民心連心?！?/p>

　　六、謙遜實際，平等待人

　　中華民族謙遜實際的作風(fēng)，集中、充分而完美地在周恩來身上得到體現(xiàn)?！盎畹嚼?、學(xué)到老”，是他終生不渝的座右銘。早在幼年時代，他就養(yǎng)成了好學(xué)深思的習(xí)慣，練就了常人達不到的記憶力。他既學(xué)習(xí)書本知識，又學(xué)習(xí)實踐知識；既學(xué)習(xí)前人的間接經(jīng)驗，又學(xué)習(xí)當(dāng)代人的現(xiàn)實經(jīng)驗，他持之以恒地從同志、朋友甚至敵人那里，汲取著無窮的智慧。

　　他嚴(yán)于律己，從不掩飾自己的缺點，不掩飾自己的錯誤。辭世前夕，他強撐著參加賀龍元帥的追悼會，連向賀龍遺體鞠了7個躬，還對家屬致歉，自責(zé)沒有保護好賀龍元帥。他在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，是最勇于自我批評的人，也是自我批評最多的人。他制定的《自我修養(yǎng)要則》，恪守終生。

　　周恩來身居黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)崗位數(shù)十年，但他始終把自己當(dāng)做普通勞動者，當(dāng)做人民公仆。他不論對什么人，從不擺架子，從不以領(lǐng)導(dǎo)自居，在他身上看不到官氣的影子。

　　政府管理中，如何協(xié)調(diào)和處理眼前利益與長遠利益、當(dāng)代人與后代人的關(guān)系？如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展？周恩來堅持深思熟慮、慎之又慎。他認(rèn)為國家面貌的根本改變，不是一代人的事情，需要一代又一代人前赴后繼的努力。周恩來認(rèn)為每一代人要做好每一代人的事，既不要給子孫后代帶來不利后果，也不要企圖把子孫后代的事情都做完。

　　周恩來是我們黨內(nèi)最懂得知識分子，最善于做知識分子工作，而又最為知識分子愛戴的一位卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他在擔(dān)任共和國總理后，曾經(jīng)三次發(fā)表關(guān)于知識分子問題的重要講話。他生前在知識分子中做了大量工作，交了大量知識分子朋友，其深刻影響，在今天人們?nèi)匀荒軌蚋杏X得到。

　　中國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。周恩來認(rèn)為，“所有民族都是優(yōu)秀的、勤勞的、智慧的，只要給他們發(fā)展的機會；所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要給他們鍛煉的機會?！币虼?，“各民族是完全平等的，不能有任何歧視”，因為中國“人口眾多”是漢族，“地大物博”則在兄弟民族區(qū)，所以，“各民族不分大小應(yīng)互相依存，互相團結(jié)才有利”。他特別要求擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的同志應(yīng)注意了解兄弟民族的心理感情，學(xué)習(xí)研究兄弟民族的歷史、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言。他說：“風(fēng)俗習(xí)慣常是一個民族一個，因此，風(fēng)俗習(xí)慣也同樣應(yīng)該受到尊重，如果不尊重，就很容易刺激感情。”

　　周恩來特別注意率先垂范，同少數(shù)民族群眾水乳交融、打成一片。最感人的事例是1961年3月，他在云南西雙版納傣族自治州首府景洪城與傣族、布依族、拉祜族等少數(shù)人民群眾共度傣族新年──潑水節(jié)的生動情景。潑水節(jié)期間，周恩來曾三次穿起傣族服裝與群眾一起歡度節(jié)日。望著傣家裝束的人民總理，各族群眾熱淚盈眶，連呼毛主席萬歲，周總理好。潑水時，周恩來到達景洪街頭。開始群眾都用柏枝蘸著銀碗里的清水禮節(jié)性地灑在總理身上。當(dāng)總理看見有些群眾用大盆潑水時，也拿起一個大盆潑起來，各族群眾一下消除了拘束，紛紛用大盆向自己的總理潑來。依照傣族習(xí)俗，潑水節(jié)時，水潑得越多越熱烈就表示彼此越親近、越尊重。警衛(wèi)人員要用傘給周恩來遮擋，他讓把傘收起來，說：“不要緊的，要到群眾中去和大家一樣?！彼麑Ξ?dāng)?shù)馗刹空f：“傣族群眾的每滴水都是熱乎乎的，我一點都不感到寒冷”，“只有尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣才能和各族人民心連心??！”各族人民每回憶起這一天都激動萬分，他們說：“周總理潑的不是一般水啊，而是甘泉，甘泉落在我們身上，甜在我們心里！”穿一身民族服裝，跳一段民族舞蹈，潑出一盆盆象征友誼的銀水，映出一張張笑臉，這些熱烈感人的畫面，一下子拉近了總理同人民之間的距離，這種精神的吸引力、凝聚力是無法估量的。

　　（原載2015年第3期《黨建》雜志）