海南古村門

　　?？谑凶褡T鎮(zhèn)儒云村村門，其上嵌有“云程發(fā)軔”的石牌匾。海南日報記者李幸璜攝

　　?？谑旋埲?zhèn)雅詠村石門上的“雅詠詩禮”石刻匾額。鐘捷東攝

　　古村門是一本厚重的歷史書籍，它承載著前輩用歲月寫就的故事，包羅萬象，只有用心去閱讀時，才能讀懂它的純美。

　　在海南，尤其在瓊北地區(qū)，絕大多數(shù)村莊都有村門。古村門對我們來說并不陌生，但如果追問古村門的產(chǎn)生、演變、結(jié)構(gòu)、種類、歷史和蘊含的文化內(nèi)涵、藝術價值等，或許了解的人就不多了。

　　古村門是歷史遺存，是重要的文化載體，它是一種占有物理空間，綜合了雕刻、書法、人文、歷史的元素，是集實用性、觀賞性與文獻性于一體的藝術作品。

　　古村門是一種文化現(xiàn)象，是中原文化傳入海南島的象征，也是漢族移民文化的歷史見證，涵括了移民文化、貶官文化，更多的是儒家文化在海南的傳播過程。

　　這些古村門除了有共同的防御性能外，還有的是記德載功名，有的是文教薪傳，有的是記事傳古。它們現(xiàn)在已經(jīng)失去曾經(jīng)的輝煌，靜靜地承載著歷史的痕跡，承載著歲月的滄桑，忠實地保存了文化的蹤跡，記錄下歷史沿革、政治文化、宗族民俗、人文歷史、社會檔案。

　　目前海南各地所遺存下來的古村門，固然有許多保存完好，但歲月流逝，滄海桑田，歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂，自然侵蝕，各類天災人禍，海南的古村門更多的是殘墻斷壁，完全未遭破壞的古村門甚少。它們大多在荒郊野嶺，為荊刺所覆蓋，有的石材被拆去鋪路或修水利，有的匾額棄于曠野，字跡模糊難認。

　　海南古村門絕大多數(shù)分布在瓊北的火山地區(qū)，如?？诘氖?、永興、長流、遵譚、龍橋、龍泉、龍?zhí)?、舊州、新坡、靈山，澄邁的老城、白蓮、美亭、東興，定安的翰林、嶺口、龍河等地區(qū)。

　　 “小舅仔，穿長袍，‘垯門’站，迎新官”。這是在羊山地區(qū)流行的民謠，即新郎接新娘時，要在村口‘垯門’處，由媒婆稟告女方父老，同意后，由小舅子引路，方可入村?！畧欓T’指村門，是村莊特有的標志，是村與外界的分界點。

　　海南閩語中的“垯”，指石門，羊山當?shù)卮逶捴凶x“門闕”、“門屋”。

　　瓊北地區(qū)的古村門起源于我國古代皇家的闕亭，闕亭也叫闕樓，是一種皇權(quán)或威嚴象征，更多的是有防御、抵抗外來侵略作用。自古以來國有界，城有墻，家有庭院。古代宮殿，包括祠廟和陵墓前的建筑物，闕樓通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀。以兩闕之間有空缺，故名闕或雙闕。有的用石雕砌而成，也為記官爵、功績和裝飾之用。徐鍇《說文解字系傳》卷二十三：“蓋為二臺于門外，人君作樓觀于上，上員下方。以其闕然為道，謂之闕，以其上可遠觀，謂之觀，以其縣(懸)法謂之象魏?！薄稘h書·朱買臣傳》：“詣闕上書?！?/p>

　　從海南漢民的古村門中清楚地看出，他們的“過瓊公”大多是在不同朝代從福建閩南一帶遷移而來，他們受儒家文化的影響，倡導儒家“和善文化”，崇尚儒家“孝道”、“和平”、“向善”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等普世之道，追求純樸優(yōu)雅，修身養(yǎng)德，向世人傳播的一種和善文化，創(chuàng)造一個充滿和平與向善、文明與博愛的家園。

　　吉祥圖文企盼福氣

　　在瓊北鄉(xiāng)村，處處可見到受儒家文化影響留下的痕跡，如?？谑凶褡T鎮(zhèn)儒鐘村村門的“勤儉孝友”、“仁居由義”、龍泉鎮(zhèn)雅詠村“各守忠孝”、龍?zhí)伶?zhèn)“康樂和親”、永興鎮(zhèn)陳球村“禮儀淳風”。

　　石山鎮(zhèn)美安美玉村的“福門”或叫“太極門”是較有文化特色的。門額上刻著“文富坊”三字，門頂上有石刻的“太極”圖案，背面刻著“福”字，明顯的牌坊村門合一，集民俗文化、道教文化及儒家文化為一體的古村門，全村有吳、陳、王等多姓，村門上無落款時間，村史族譜無記載，不知何時所建?為誰而建?“文富”何意?是否有“文章華國，富厚傳家”的寄意不得而知。

　　太極圖的最早傳出為宋朝道士陳摶。陳摶是五代至宋初的一位道士，相傳對內(nèi)丹術和易學都有很深造詣，創(chuàng)建了太極理論及太極圖。此處恰好是道教內(nèi)丹派南宗五祖白玉蟾的故鄉(xiāng)，白玉蟾是海南石山鎮(zhèn)典讀村人，是我國南宋著名內(nèi)丹理論家，是內(nèi)丹派南宗派的鼻祖。兩者之間是否有互相關系，有待考證。美玉村的先民把“?！辫傇诖彘T上，意在“開門迎?！?。福文化是在中國土生土長的一種民俗文化。它的涵蓋面非常廣，伴隨華夏幾千年歷史文明的變遷與發(fā)展，如今已經(jīng)滲透到了人們生活的點點滴滴中，它所折射出的是我們整個中華民族的生活觀念及價值觀。

　　所謂“?！?，在過去是指“福氣”、“福運”，而現(xiàn)在人對福的理解是“幸?！薄o論是現(xiàn)在還是過去，中國的老百姓都有一個共同的愿望，那就是企盼福氣的到來。

　　取意“詩”“禮”有“雅”有“頌”

　　石山鎮(zhèn)榮堂村的“太古仙門”，太古在海南話中是很久很久的意思，太古仙門指的是傳說中神仙居住的地方。究竟有多古老，通過仙門進入古村。整個村子就是一個火山石的世界——小路、墻壁、庭院、戲臺、廟堂甚至磨具、石盆、石碗、石桌、石凳，都是用火山石做原料。說不清這個石頭村到底有多少年歷史，腳下是火山石鋪就的村道，歷經(jīng)多年的風雨，多孔的火山石被磨光發(fā)亮。

　　在離太古仙門北面約200米處，有一傍坡而建鐘氏古墓。從碑文上得知墓主名鐘明顯，生于1122年宋徽宗壬寅年，卒于1187年宋孝宗丁未年，是海南鐘氏遷瓊鼻祖。據(jù)《鐘氏族譜》記載：宋高宗在位時，適逢朝庭舉行全國考試，鐘明顯高中進士，任官知縣。因南方之亂，被封統(tǒng)領武官，領兵南下海南平亂，后解甲歸田擇居石山圖頭山村，今石山鎮(zhèn)榮堂村。鐘明顯生育三男一女，長子鐘維統(tǒng)出身于拔貢，次子鐘維緒出身于歲貢，三子鐘維綸出身于處士，父子俱貴，兄弟齊名，人稱花萼聯(lián)輝，歷代子孫相傳，散居全省各地?，F(xiàn)已傳至四十二代。如此看來，該村莊有近千年歷史，可說是千年古村。村莊四面樹木蔥蘢，花果飄香，如人間仙境。

　　遵譚鎮(zhèn)雅頌村，全村二百余戶，近千人口，均為鐘姓，走進村中，鐘靈毓秀，村民厚樸，平淡而自然。問起村中老人，不知“雅頌”何意?自稱是明進士、翰林院庶吉士、戶部右侍郎鐘芳后人。

　　據(jù)《鐘氏族譜》的“鐘筠溪年譜”中記載：鐘芳幼年喪父，自幼聰明穎異，他后來考取功名，官至布政司參政、布政使，南京太常侍卿兼國子監(jiān)祭酒、兵部右侍郎、戶部右侍郎。他文章卓悅，被譽稱“嶺南巨儒”。他身在宦海卻能賢德高義，貧賤不移，富貴不淫，與其家風頗有淵源。鐘芳的良好家風由來已久，其在“家訓”中嚴格要求子孫注重家教，尤其要安貧樂道，不能讓身心失守。取名“雅頌”是否鐘芳之意，無法考證。鐘氏堂號為潁川堂，堂聯(lián)：詩書悅性，山水知音。也有詩句“三星日月光，四詩風雅頌”。“詩”指的“詩經(jīng)”，它由《風》《雅》《頌》組成。

　　雅頌村也叫“儒鐘村”，無獨有偶，在同一鎮(zhèn)咸諒村委會和永興鎮(zhèn)同樣也有“儒鐘村”，尤其永興鎮(zhèn)儒鐘村附近一小村莊也叫“雅頌村”，同樣均為鐘姓。他們是否均為鐘芳后裔，是否同族同支有待研究。

　　龍泉鎮(zhèn)雅詠村有個“雅詠詩禮”門，指書香門第、官宦之家。本指《詩經(jīng)》和三《禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，此泛指讀書人家以詩書儀禮教育子弟。雅詠村全村韋姓，據(jù)海南《韋氏族譜》載：他們是唐代韋執(zhí)誼后裔。韋執(zhí)誼是唐代順宗李誦朝宰相。他是“永貞革新”的主要成員。改革失敗，將韋執(zhí)誼貶為崖州司戶參軍。

　　篳路藍縷以啟文明

　　?？谑旋埲?zhèn)大疊村有一座建造于嘉慶元年的石頭村門，這座匾額上刻著“云從”二字的村門，文字蘊含著某種意義。據(jù)該村民龍登毅介紹，大疊村的居民多為龍氏。龍者，騰云駕霧，氣勢非凡，從云，意為龍氏一族在此開枝散葉，子孫興旺。

　　遵譚鎮(zhèn)儒云村有座“云程發(fā)軔”門。該村門較為氣派。上有瓦頂鳳角漽邊，做工精致，現(xiàn)已荒廢，隱隱約約可看出正門刻著“云程發(fā)軔”字樣，落款不清;背面刻著“人文蔚起”。云程發(fā)軔比喻事業(yè)的開端。舊時祝人前程遠大的頌辭。出處為屈原《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”

　　永興鎮(zhèn)儒本村的“三多門”、“九如門”，兩門相隔數(shù)米，落款年代不清，字體沒有漆紅，但可看出“三多門”、“九如門”字樣。三多，多福多壽多子。九如，山、阜、陵、崗，如川之至、月之恒、日之升、松柏之蔭，南山之壽。為吉祥之語，祝賀之意。

　　又如龍泉鎮(zhèn)金玉村的“奇甸文明”門。該村門在前幾年建設生態(tài)文明村中被修飾，外表以水泥白灰覆蓋，已經(jīng)看不出原來的面貌，但陪同的當?shù)貧v史愛好者李博根介紹“奇甸文明”為原筆跡，落款時間不詳。何為“奇甸”?“奇甸”兩字最早出現(xiàn)在漢代的《茂陵書》對海南的記載：“南溟浩瀚中，有奇甸數(shù)千里……”明太祖朱元璋重視海洋開發(fā)與利用，一直把它當作自己領域，明代正值海南人才蔚起，太祖大悅，親敕封海南“南溟奇甸”。

　　所謂“南溟奇甸”，即天池寶島，世外桃源?！捌娴椤敝f，既生動又形象。草木經(jīng)冬不凋，花開四時不敗，禾稻一歲三熟，土著不饑不寒，高壽仙翁，比比皆是。海南人丘濬在《南溟奇甸賦》寫到“……爰有奇甸，在南溟中。九州一大宇，四海一通川，介乎仙凡之間，有如仙境而非仙……”

　　現(xiàn)在的金玉村有肥沃的田野，清甜的甘泉，房前屋后掛滿熟透了的木瓜，金黃色的黃皮果壓彎枝條，遠處的菠蘿蜜飄來陣陣的幽香……，似是世外桃源，人間仙境。

　　除了龍泉鎮(zhèn)金玉村的“奇甸文明”，在永興鎮(zhèn)陳球村的古村門匾額刻著“運啟文明”、龍泉鎮(zhèn)道巢村的“瑞啟文明”，遵譚鎮(zhèn)安久村、龍泉鎮(zhèn)儒莊、美煥村的“大啟文明”等等。它們落款均為晚清時期，正是清政府軟弱無能，閉關自守，封殺革新，國力日落西山時期，無論是“運啟”、“瑞啟”、“大啟”，它們的意思大致相同，就是反封建、反帝制。大力開啟道德高尚完備的文明之治，創(chuàng)導大同、民主、共和;潰癰雖痛，勝于養(yǎng)毒。先賢“大啟文明”的錚錚誓言言猶在耳，時時刻刻提醒后代，驅(qū)除陋習、親善博愛。

　　這些渡瓊先祖遭受了官場爭斗，內(nèi)地的戰(zhàn)亂或是避難，來到海南，希望能“安家立業(yè)”、渴望“偃武修文”提倡“大啟文明”之風，倡明教育，開啟民智，對“文化”、“文風”、“文明”、“文運”孜孜不倦的追求和崇尚，代代相傳。這種追求早已根植在歷史的土壤中，流淌在人們的血液里，并形成了獨特而鮮明的文化特征，成為海南歷史文化的一顆明珠，其發(fā)展過程和歷史價值值得我們深入探討與研究。

　　羊山村門的防御功能

　　?？谑旋埲?zhèn)大疊村古村門。鐘捷東攝

　　?？谑惺芥?zhèn)榮堂村古村門。李幸璜攝

　　?？谑旋埲?zhèn)國揚村古村門。鐘捷東攝

　　?？谑行阌^(qū)永興鎮(zhèn)美孝村連著古代石門的“抗日墻”。海南日報記者李幸璜攝

　　在?？谘蛏降貐^(qū)有一個古老傳說，很久很久以前，火山爆發(fā)以后，瓊北出現(xiàn)一個三腳黑盜公，身高七尺，四肢發(fā)達，力大無比，并兇煞無比，但不能彎腰下蹲，常常夜間潛入村莊盜劫六畜，偷吃小孩。村民為保平安，便筑起小石門，并用石頭把村莊包圍起來，把盜公拒之村外。傳說歸傳說，但村民在建造石門時都不能超過六尺。

　　建造村門，村民首先考慮的是防御性能。防御既是防御外來侵略，更重要的是防匪防盜。整個村門是由大石板堆砌而成，大的石板有數(shù)百斤重，堅固而耐用，門中央上下留有凹槽，一有敵情，馬上上門板，門板一般由一塊一塊連接起來，每塊厚可達五厘米，并以橫木條閂之。門的一側(cè)有的留有槍眼，作為還擊自衛(wèi);有的古村門上面設有小閣樓，小閣樓底木頂瓦，可遮風避雨，面積大約3-5平方，可容納2-3人及放一些簡單的生活用品，便于使用。類似大戶人家庭院，平時有人站崗放哨，打更報時，一有情況，則鳴鑼告知，有較高的實用價值。多見于?？谑杏琅d鎮(zhèn)、石山鎮(zhèn)。

　　如永興鎮(zhèn)的博學村、美梅村等。整個村莊用大石頭筑成高墻，可達五六米，墻厚有二三米，有的上面設有小道，人員可來回運動，墻的上面放有木棒、亂石，作為防御之用;有的還放些稻草干柴備用，發(fā)現(xiàn)敵情，即點燃，類似烽火臺。村門口是進入村莊的唯一出入口，有一夫當關，萬夫莫開之感覺。

　　據(jù)遵譚鎮(zhèn)涌潭村《疊里蔡氏族譜序》記載：東寇陳子瑚久聞九娘姿色甚美，且為武都千戶侯之女，也祿、申甫之小姑，領兵攻疊里，圍困月份余，久攻不下……

　　明代王佐《雞肋集》云：父亡弟幼，不欲以黎土屬之他人，故親統(tǒng)父兵俟弟之壯，不肯適人。元末寇亂，統(tǒng)父兵保境，鄉(xiāng)人賴之。未幾，東寇陳子瑚陷乾寧郡(今府城)，邑皆為之所有。九娘固守村城，子瑚屢攻不下……

　　疊里村即涌潭村，講的是疊里村姑娘蔡九娘替父領兵，帶領村民，憑著緊固的城墻，抵抗外來倭寇的故事。又例如永興鎮(zhèn)美孝村為了防止盜賊進村搶劫，于光緒八年(即1875年)，村民自發(fā)組織并動員全村18歲以上強壯有力的男女投入建筑環(huán)村圍墻的艱巨工程中。歷經(jīng)三年多的時間，終于將環(huán)村圍墻建成。堅實牢固，圍墻北邊沿路設三個石門，南邊設一個石門形成南北對通，圍墻臨路部位都設有槍炮眼。石門晚上全部關鎖并派人輪流看守，寬大的村圍墻內(nèi)設有二、三層巷門，巷道縱橫交錯，外人一進村就如入迷宮。村圍墻的建成令賊匪不敢冒犯。在村墻的保衛(wèi)下，村民的生命和財產(chǎn)才平安度過了賊匪蜂起的動亂年代。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這條環(huán)村圍墻成了抗擊日寇的堅強堡壘。當時，美孝村里住有一支抗日游擊隊，日寇曾多次組織對美孝村實行大掃蕩，正是憑著這座偉大堅固的火山石長城的護衛(wèi)和巧設其中的迷宮暗道及槍炮眼，最終令鬼子掃蕩計劃落空。日本無條件投降后，全村男女老少同感，多虧有了這條堅固的圍墻保護，化險為安，才避免遭受滅頂之災。村民們?yōu)榱思o念這條村墻所起的保護作用，將這條圍墻稱為“抗日墻”。

　　宗族“密碼”：

　　古村門蘊含姓氏遷徙根源

　　海南古村門

　　?？谑惺芥?zhèn)三卿村保存完好的古村門、圍墻和碉樓景觀。海南日報記者李英挺攝

　　海口市東山鎮(zhèn)美貫村古村門。海南日報記者李幸璜攝

　　海南是個移民島，海南移民文化的一大特征就是聚族而居。至今從他們的村莊結(jié)構(gòu)可看出，海南的村莊大多數(shù)有一大村門，一宗祠，單姓，族譜清晰，輩分分明，家族式及傳統(tǒng)文化特色濃厚的特點。由于他們剛遷來時是同姓或是同一家族住在一起，時間久了，子孫繁衍，就成了村莊。

　　祠堂、村門往往是這個村的標志，也是一個家族、一個姓氏祭祀祖先、舉行重大活動、重要會議的場所。

　　同村族姓兄弟、骨肉親情對村民來說是寶貴的精神財富，祖先的功業(yè)對后裔子孫是一種無形的激勵力量。他們移民千里，不忘根源。所以他們把郡望堂號、族氏功名銘刻于村門上，啟示后人。

　　陳家村：源自河南潁水

　　姓氏郡望，不僅是該姓發(fā)祥地的標記，也是氏族人口、經(jīng)濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。歷史上的名門望族大多有本家族的“堂號”。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫“堂號”的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門前掛起書寫著“堂號”的大紅燈籠。

　　而在海南，沒有懸掛大紅燈籠習俗，而是把“堂號”刻在石板上作為匾額懸掛在村門上，訓誡子弟繼承發(fā)揚先祖之余烈，勿忘祖跡宗親，有敬祖追遠，念本感恩之意。

　　海口市龍泉鎮(zhèn)國揚村，全村陳姓，古村門刻鑲著“潁川特達”的匾額。潁川是一個郡名，秦王政17年置，以潁水得名。潁川郡在歷史上是大郡，一直是京師之外人口最多，最為繁華的地方，治所在今河南省禹州市。潁川郡有深厚的文化底蘊，是中華民族的發(fā)祥地，黃帝生于此，夏禹也建都于潁川。潁川因此成為中國眾多姓氏的發(fā)祥地。如陳氏、鐘氏、賴氏、鄔氏等均以潁川為堂號，歷史上潁川人才輩出，數(shù)不勝數(shù)。

　　陳氏世祖陳寔為潁川德高望重人物，“兼資九德，總修百行?！敝u號“文范先生”，陳宣帝追封他為“潁川郡公”，陳氏尊為始祖。陳氏發(fā)源于潁川郡，以“潁川”為堂號，表示該姓氏的先祖是當時潁川地域的望族。從潁川遷徙而來，希望陳氏特別興旺發(fā)達。

　　王家村：

　　根在山西“三槐堂”

　　海口市石山鎮(zhèn)美貫村的古村門，正面鑲刻“槐門”，背面是“魁星樓”。

　　 “槐門”指的是三槐之門，三槐是王氏的堂號。三槐堂是太原王氏的一衍派。是當今王氏中最大的一支。三槐堂的起源，王祜(亦名王佑)，祖籍莘縣(宋時屬大名府，今屬山東省)，以文學見長。官職不斷升遷，但終生未能為相，王祜在其宅院內(nèi)，親手植下3棵槐樹，曰：“吾子孫必有為三公者?！苯枰韵Ｍ訉O仕途亨通。所以王氏后人以“三槐”為堂號沿用至今。背面是“魁星樓”本意為，科舉高第，歌功頌德。

　　魁星樓，中國的一種常見建筑，也叫做“魁星閣”。其正殿塑著魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子，以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。

　　村民指著村門告訴筆者，古時候，村里讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。文化大革命時，古村門上供奉的魁星被沒收，只留下空空的神龕。

　　家家都有一張

　　難忘的“名片”

　　海口市龍?zhí)伶?zhèn)儒貢村，全村姓蔣。古村正門刻著“儒貢邨”背面“樂安郡”的匾額。蔣氏出自姬姓，西周初期，周公姬旦的第三個兒子叫伯齡，被封蔣國君主，轄地在樂安(今山東廣饒以北)，是周朝的一個小國。蔣國被楚國所滅，其后子孫便以國名為姓，稱為蔣氏，并尊蔣伯齡為蔣姓的得姓始祖。

　　龍?zhí)伶?zhèn)新民村委會羅德村，全村姓高。古村門刻鑲著“渤海榮光”。渤海，郡名，西漢時置郡，治所在浮陽(今河北省滄州)。其開基始祖為東漢渤海太守高洪。南北朝時，東魏大丞相、渤海王高歡的次子高洋代魏自立，建立大齊王朝，將渤海高氏的盛名推到了極致。所以渤海堂是高姓的堂號。榮光，榮耀?！安澈s光”以示不忘先祖之地，以郡望渤海為榮耀。

　　像這樣以郡望命名的村莊還有許多，如龍橋鎮(zhèn)永東村委會儒林村的正面“西河勝境”門，背面，“太原名郡”。落款年月乾隆五十九年桂月吉旦新立。

　　西河的來歷，周武王給林氏鼻祖林堅封國清河郡(也稱博陵郡)，授爵博陵侯，官太子三監(jiān)，監(jiān)守于北方;封戶二千，子孫世襲其爵。博陵郡在今河北安平縣一帶，因在淇水之西，又稱西河郡，林氏便以西河為郡望，堂號為“西河堂”。

　　對世俗

　　功名利祿的向往

　　歌功頌德的功名門往往與牌坊合為一體。

　　?？谑杏琅d鎮(zhèn)儒本村的三座古村門中，有一座就刻有“文魁”古村門，據(jù)了解，這是紀念本村舉人吳魁朝。乾隆三十九年(公元1774年)，吳魁朝中舉，甚感欣慰的父親為其打造了一座牌坊，可惜的是，這座舉人牌坊尚未豎起，吳魁朝卻于三年之后駕鶴歸西。后人于是將牌坊的橫額鑲嵌在村門之中，以示紀念。無獨有偶，儒本村附近的黃里村，也有一座三孔相連的“文魁”古門。中門匾額上書的“文魁”二字，是紀念本村乾隆年間的科舉名人黃金華。

　　龍橋鎮(zhèn)儒全村古石門正面刻著“大樹威風”，背面是“厚德流芳”，落款是道光十五年冬月吉旦?！按髽渫L”應該理解為大力弘揚威嚴的氣概，正義的風氣。“上善若水，厚德載物”作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界?！昂竦螺d物”一語出自《易經(jīng)》，原文是：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。

　　龍橋鎮(zhèn)道貢村的村門，正面文字為“美材毓秀”，背面是“青云得路”。正面一副對聯(lián)寫著“美洞神州臻毓秀，材滋福地耀青云”?！扒嘣频寐贰痹⒁馊耸送镜靡?，步步高升。那央村委會珠良村、龍?zhí)伶?zhèn)用榜村、龍泉鎮(zhèn)儒莊村的“鐘靈毓秀”門。

　　石山鎮(zhèn)三卿村的“三卿”二字是指古代的司徒、司馬、司空3個官職。三卿建村以來，村民們就十分重視文化教育，辦私塾建學校，培育后代，至今私塾保留完整。小小村莊，有舉人，有秀才;民國時期村人王積耀考上黃埔軍?！浯宀唤小叭溟T”，而叫“豪賢門”。

　　龍?zhí)伶?zhèn)用榜村的“用榜蜚聲”門，用榜是該村村名，蜚聲，揚名之意。寓意該村人才輩出，名揚四海，千古流芳。

　　龍?zhí)伶?zhèn)永羅村的“永羅祥瑞”門。永羅，村名;祥瑞，也稱“福瑞”，被儒學認為是表達天意的、對人有益的自然現(xiàn)象。如出現(xiàn)彩云，日月合璧，五星連珠、風調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，麒麟再現(xiàn)等等，往往是吉祥的征兆。

　　遵譚鎮(zhèn)儒鐘村、龍泉鎮(zhèn)儒莊村、國揚村的“居仁由義”門?！熬尤省钡囊馑际莾?nèi)心存仁，行事循義。出自《孟子·盡心上》。原文是“居惡在?仁是也。路惡在?義是也。居仁由義，大人之事備矣?！币馑际牵铀谀睦?仁就是;道路在哪里?由義就是居住于仁，行走由義，大人所做的事就齊備了。

　　龍?zhí)伶?zhèn)儒昌村“和親康樂”門。這個詞是健康快樂的意思。見梁啟超《論進步》：“其羣治之光華美滿也如彼，其人民之和親康樂也如彼?！?/p>

　　龍泉鎮(zhèn)美煥村的“美煥鐘英”門。煥，眾多，盛大。古時形容房屋建筑的高大，眾多與宏麗。

　　龍泉鎮(zhèn)的蓮塘村的“蓮峯呈瑞”門。蓮塘村舊時叫蓮峯村，村民不知何時何因改叫蓮塘村，也許與村前水塘蓮花有關。該村400多人，村莊風光秀麗，人杰地靈。小小村莊有清代皇帝恩賜的兩座牌坊，分別是功名與節(jié)孝牌坊，因文化大革命破壞，具體內(nèi)容不詳，但殘遺仍在。