“國家憲法日”是以追求依憲治國為內容和實質的一種形式，它以儀式感的表現(xiàn)方式，傳播憲法精神，構建憲法文化。這個紀念日的設立，對于全面推進依法治國具有重大現(xiàn)實意義。那么，什么是憲法文化?它是如何表現(xiàn)的?我們又應該如何培育憲法文化?本刊記者就此采訪了三位法學家。

　　憲法與文化

　　《綠海副刊》:“憲法文化”這一概念我們應如何界定?

　　中國政法大學教授、博士生導師王人博:這與如何界定“文化”概念有關。就憲法而言，結合我們自己的實際狀況，憲法文化可能包括本文、儀式、過程這幾個要素。本文好理解，指的是憲法的文本，可能是書面的，也可能是非書面化的，如英國。所謂憲法文化也就是圍繞它而形成的。儀式在我們的生活中具有很重要的意義，并扮演著重要角色。憲法作為一種“最高法”，它也有自己特定的儀式，包括制憲的儀式、運用中的儀式，如憲法宣誓制度、憲法日等。典儀化是憲法文化的一個重要特征?！皯椃ㄟ^程”包含的內容最為廣泛，包括憲法的適用過程，國家(權力)對待憲法的態(tài)度，以及由此連帶的公眾憲法意識、期待等等。

　　南開大學法學院副院長、全國政協(xié)委員侯欣一:從學術上作界定還是比較困難的，因為文化的涵義很豐富，包括精神層面和物質層面。所以廣義上來講，憲法文化也應該從兩方面來理解。精神層面比如尊重憲法的意識，以憲法為原則的精神;物質方面比如能體現(xiàn)憲法精神的文本等物質載體。

　　中國社會科學院法學研究所研究員莫紀宏:憲法文化，顧名思義，是基于憲法價值和憲法制度而形成的文化。這種文化的核心是人們善用憲法思維以及憲法方式來處理日常生活中的小事。

　　憲法文化離我們有多遠

　　《綠海副刊》:憲法文化會給民眾的社會生活帶來怎樣的影響與滲透?

　　王人博:一種健全的、發(fā)達的憲法文化的養(yǎng)成是整個中華民族艱巨而偉大的目標。它也是衡量一個國家、一個民族是否為“偉大而現(xiàn)代的文明共同體”的一個最為重要的標準。如果說，經(jīng)濟、科技、貿(mào)易、軍事、教育是現(xiàn)代文明的“硬實力”，那么，“憲法教養(yǎng)”則是文明國家真正的“軟實力”。憲法文化的影響是無形的、潛移默化的。學著運用憲法，尊重憲法，尊重民眾，這是憲法文化影響、滲透整個社會的關鍵。

　　侯欣一:憲法跟每個公民的關系都非常密切，但我國民眾對現(xiàn)在憲法的認識狀況比較差，憲法更多的是一種昭示作用。大家覺得憲法“不接地氣”，但大家熟悉的刑法、民法等部門法，從立法上講都源自憲法精神，以憲法為母體，法理基礎也都是在憲法層面上。從部門法的實施上講，司法機關如何設置，遵循哪些基本原則，也都是憲法作出明確規(guī)定的。

　　莫紀宏:我們常常會看到一些崇尚憲法文化的國家中，領導人自己走路去上班，領導人自己開車在馬路上自覺地等候紅綠燈，領導人官邸定時向公眾開放。這些看似平常的行事作風，無不體現(xiàn)了憲法文化的特征。憲法崇尚個人權　利的重要性，強調公平、公正，遇事要找法討個說法。家庭中父母子女平等以待，政府機關給老百姓辦事笑臉相迎，公民誠實地為國家獻上自己勞動所得應納的稅款，公共汽車和地鐵站乘客有序乘車等等，這些小事，做好了，就是憲法文化。

　　《綠海副刊》:當今中國普通民眾對憲法的認識情況如何?

　　王人博:“中國”是一個龐大的對象物，對它不可能使用“全能”的“全景式”進行觀看或審視。研究者必須借助于“棱鏡”，即取某一個“景”進行細致的觀審。譬如，若以上海為觀測點和以西北黃土高原的廣大農(nóng)村為“取景地”對中國的憲法文化的狀況進行分析，那么其結論可能就完全不同。比如在《秋菊打官司》取景的中國陜西省的某一個村子，在一個農(nóng)村集市上還存在專門以給別人寫“狀子”為生的情境里，是可以想象其“憲法文化”狀況的。

　　侯欣一:這是我比較遺憾的一件事，大家對憲法的認識并不深刻。我曾教授過中國法制史課程，盡管是一門和現(xiàn)實生活關系很疏遠的學科，但學生中還是有相當一部分人很感興趣，愿意去學習，但講到憲法的時候，大家的學習熱情就大大減少。另外，我有時在作講座等場合隨機調查，問聽眾是否認真讀過憲法，幾乎沒有?？梢姶蠹覍椃ê蛻椃ㄎ幕睦斫膺€是相對比較差的。

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　　如何培育憲法文化

　　《綠海副刊》:國內外的文藝作品中是如何表現(xiàn)憲法文化的?

　　王人博:影視作品直接反映憲法文化的很少。美國的法律題材作品都涉及到憲法及法律文化問題。中國的影視作品印象最深的還是《秋菊打官司》。這部電影雖不直接表達憲法意識問題，卻是對中國現(xiàn)代的法律文化一種深刻而嚴肅的思考與呈現(xiàn)。影片探討了法律意識的培育、養(yǎng)成、提高之于法律職業(yè)人與普通民眾所共同面對的“雙重難題”。貧窮的村子，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟、道德差異在電影畫框里相互并置，指涉了中國農(nóng)村人情、法律之間相互糾葛的真相。憲法文化應該是在一個相對比較富足的群體里才可能形成話題———這是我對《秋菊打官司》所代表的中國農(nóng)村的理解。

　　侯欣一:直接與憲法文化相關的文藝作品并不多，突出的代表是韓國電影《熔爐》，但很多法律題材的電影內涵上與其本國的憲法精神也是完全吻合的，民主、自由、平等是國外電影所展現(xiàn)的一個重大的精神領域。

　　莫紀宏:電影《秋菊打官司》中，當秋菊這個農(nóng)村婦女不依不饒地為自己維權時，公眾的理解和支持，無疑會形成一種有利于公民行使權利的憲法文化。憲法文化通常并不是形成于轟轟烈烈的事業(yè)中，一些平常不起眼的小事，可能都是憲法文化的有效生長點。

　　《綠海副刊》:如何培育屬于我們自己的憲法文化?

　　王人博:憲法離國民自身的權益越近，其意識就會越強;反之則會淡漠。其次，國家權力對待憲法的態(tài)度。國家各級領導越是尊重憲法，國民不會視而不見，自然會上行下效。中國文化傳統(tǒng)有一個好的方面就是:民眾愿意“依上為師”。所以我認為，國民憲法意識是個復雜的工程。憲法能為民所用是關鍵，憲法能為官所尊是根本。

　　我們自己的“憲法”傳統(tǒng)，是“憲章文武，祖述堯舜”，強調的是領導者的修養(yǎng)和德性?！白袷匾?guī)則”應是任何一個現(xiàn)代領導者必備的修養(yǎng)。傳統(tǒng)的另一面則強調“典范”的重要性。堯舜禹文武周公之所以是中國最偉大的帝王，是因為他們的德性為后世樹立了永遠效法的典范?！爸袊伯a(chǎn)黨人必須起到模范帶頭作用”是這個偉大傳統(tǒng)的一部分。我們這個國度不乏單個典范，缺的是一個典范群體以及能跟上來的整個社會。憲法文化的培育說到底，還是看“上面”的各級領導以及各類精英自己怎么做。有了一部好憲法，不往好的地方想、好的地方做，抱怨、責怪，終究無濟于事。

　　侯欣一:要培育我們自己的憲法文化，從制度層面上，比如設立國家憲法日，人大任免官員要向憲法宣誓等制度設計，會逐漸吸引大家關注憲法。但我認為，除了這種“高大上”的手段，我們還需要一些接地氣的方式，符合當下年輕人文化品位的宣傳方式。去年在華東政法大學做憲法日宣傳的時候，大學生們響應得很積極，提出了很多有趣的宣傳措施:憲法T恤、憲法杯子甚至憲法蛋糕……我認為，完全可以嘗試一下，應該會得到很多人的歡迎，事實上也是潛移默化地宣傳憲法精神。

　　美國費城有一個憲法博物館，里面有關于憲法的各種信息，包括美國開國憲法的實物，修憲過程中的案例材料等，對參觀者精神層面上的啟迪有很大作用。所以我認為我們可以嘗試的方式還有很多。

　　莫紀宏:培育憲法文化是國家大事，因為憲法是國家根本法，根本法得到尊重，法律制度就能有效運行，法治價值就能得到弘揚;培育憲法文化又是小事，跟每個公民日常生活密切相關，如果每個人都能依法行權和履職，如果每個人都能養(yǎng)成遇事找法的習慣，整個社會必然就會對以憲法為統(tǒng)帥的法律制度肅然起敬，憲法和法律在人們心中就有揮之不去的權威。

　　憲法文化離不開憲法思維，憲法思維來自于對憲法價值的認同和對憲法制度的遵循。憲法價值的核心內容通常體現(xiàn)在社會的主流價值形態(tài)中，在我國，自由、民主、公正和法治等社會主義核心價值觀比較深刻地反映了憲法價值的要求。自由的價值影響人們的思維習慣，反映到人們的思想觀念上就是對他人的尊重和自覺地以平等主體的身份來與其他人相處。平民領導、平民“官員”，平易近人、平常心待人等等，形成了這樣的氛圍，必將有利于培育憲法文化。