2009年，白瑪奧色受邀觀看某場(chǎng)演出。 資料圖片

　　8月23日，香港，白瑪奧色主持法會(huì)。網(wǎng)站截圖

　　徐超(化名)一眼就認(rèn)出了吳達(dá)镕。

　　為張鐵林舉行的“坐床”儀式里，坐在九龍椅上、高高在上的法王，就是吳達(dá)镕。

　　“我以為那是在演戲?！蓖瑸榉鸾掏降男斐f(shuō)，“場(chǎng)面太夸張了，很多儀式也不符合藏傳佛教儀軌?！?/p>

　　2013年以后，更多人不直呼吳的本名，而稱(chēng)之為“白瑪奧色法王”。

　　但在很多了解他的人眼里，吳達(dá)镕的身份曾經(jīng)是——賣(mài)箱包和動(dòng)漫公仔的年輕人、不拿羅盤(pán)的風(fēng)水先生、“虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子”。

　　而十幾年過(guò)后，在吳達(dá)镕任主席的公司官網(wǎng)上，他的身份變成了“唯一的國(guó)際最具影響力的精神智慧導(dǎo)師”。

　　徐超覺(jué)得老鄉(xiāng)吳達(dá)镕“迷失了”。

　　新京報(bào)訊日前，噶陀寺和甘孜藏族自治州民族和宗教事務(wù)委員會(huì)先后發(fā)表聲明，稱(chēng)直美信雄活佛和莫扎活佛都未曾給白瑪奧色認(rèn)定活佛。

　　此前的12月4日，莫扎活佛也發(fā)布了個(gè)人聲明，其中稱(chēng)“我發(fā)愿一生弘揚(yáng)佛法，卻不曾想年近古稀時(shí)，會(huì)被別有用心之人所利用?！?/p>

　　今年10月4日，演員張鐵林在香港會(huì)展中心“坐床成佛”，而為張主持坐床儀式的“白瑪奧色法王”，同樣引發(fā)了輿論關(guān)注。近日，新京報(bào)連續(xù)刊發(fā)多篇獨(dú)家報(bào)道，質(zhì)疑“白瑪奧色法王”的活佛身份。

　　“張鐵林坐床嚴(yán)重?fù)p害藏傳佛教名譽(yù)”

　　在白瑪奧色(本名吳達(dá)镕)的個(gè)人網(wǎng)站及對(duì)外宣傳中，自稱(chēng)四川噶陀寺的直美信雄仁波切、莫扎仁波切曾認(rèn)證其為活佛。

　　噶陀寺是藏傳佛教四大派別中，寧瑪派最重要的寺廟。昨日，噶陀寺網(wǎng)站工作人員表示，寺里僧人對(duì)白瑪事件感到很委屈。噶陀寺已就“白瑪奧色事件”發(fā)出聲明。

　　聲明中說(shuō)，張鐵林“坐床”一事，“引起廣大信眾的強(qiáng)烈不滿，此行為不符合藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度，違背傳統(tǒng)佛教儀軌，嚴(yán)重?fù)p害了藏傳佛教的形象和名譽(yù)?！?/p>

　　噶陀寺稱(chēng)，對(duì)于自稱(chēng)“活佛”的白瑪奧色，噶陀寺直美信雄大士(已于2012年11月18日?qǐng)A寂)從未授予任何活佛之認(rèn)證書(shū)。

　　昨日，甘孜藏族自治州民族和宗教事務(wù)委員會(huì)也發(fā)表聲明，證實(shí)直美信雄活佛和莫扎活佛都未曾給白瑪奧色認(rèn)定活佛。

　　噶陀寺：不允許白瑪奧色再用噶陀之名

　　白瑪奧色的個(gè)人網(wǎng)站中稱(chēng)，噶陀寺2010年曾在香港舉辦世界和平法會(huì)，同時(shí)成立了世界噶陀法脈香港分會(huì)，當(dāng)時(shí)任命白瑪奧色為世界噶陀法脈香港分會(huì)常務(wù)副理事。

　　對(duì)此，噶陀寺聲明中寫(xiě)道，“世界噶陀法脈香港分會(huì)”成立后，白瑪奧色自行把“分會(huì)”改為“世界噶陀法脈總會(huì)”，并在其個(gè)人網(wǎng)站上作為其宣傳噱頭。

　　噶陀寺還稱(chēng)，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)噶陀寺允許的情況下，白瑪奧色擅自成立了“噶陀國(guó)際金剛乘中心”，利用噶陀之名開(kāi)展各種活動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了噶陀寺的名譽(yù)。

　　噶陀寺決定，“撤銷(xiāo)白瑪奧色‘香港世界噶陀法脈分會(huì)’常務(wù)副理事職務(wù)，一并永久撤銷(xiāo)其成立的‘世界噶陀法脈香港分會(huì)’、‘噶陀國(guó)際金剛乘中心’。發(fā)出此聲明時(shí)日起，堅(jiān)決不再允許白瑪奧色利用噶陀之名。”

　　莫扎仁波切：奉勸吳達(dá)镕先生走正途

　　在噶陀寺莫扎仁波切的個(gè)人聲明中，莫扎回憶了他和吳達(dá)镕三次見(jiàn)面的細(xì)節(jié)。

　　“藏傳佛教活佛必須具備歷代轉(zhuǎn)世的記載和傳承，白瑪奧色自稱(chēng)的坐床認(rèn)證儀式，純屬混淆視聽(tīng)?！甭暶髦?，莫扎仁波切表示，“證據(jù)面前，一切謊言都會(huì)被揭穿，而騙子所炮制的那些所謂的證據(jù)，最終都是站不住腳的?！?/p>

　　“我發(fā)愿一生弘揚(yáng)佛法，卻不曾想年近古稀時(shí)，會(huì)被別有用心之人所利用，造成信眾的困惑，對(duì)噶陀寺，寧瑪派，甚至藏傳佛教產(chǎn)生了負(fù)面影響，令我非常痛心?！?/p>

　　聲明最后，莫扎仁波切說(shuō)，“我奉勸吳達(dá)镕先生今后走入正途。最后，對(duì)由此事件產(chǎn)生的負(fù)面影響，我表示深刻的歉意?！?/p>

　　交鋒

　　1 “他在直美信雄的書(shū)信上做手腳”

　　自稱(chēng)

　　在“祖古白瑪奧色仁波切”官網(wǎng)上，吳達(dá)镕聲稱(chēng)寧瑪噶陀黃金法臺(tái)之首國(guó)師直美信雄仁波切親自確認(rèn)其轉(zhuǎn)世，并委任仁波切協(xié)助管理全球1300余座寺廟。

　　駁斥

　　2015年12月5日，噶陀寺管委會(huì)發(fā)表聲明，稱(chēng)直美信雄大士并未認(rèn)證吳達(dá)镕，其展示的所謂轉(zhuǎn)世認(rèn)證證書(shū)，實(shí)際上是直美信雄授權(quán)他施主身份的信函。

　　2015年12月6日，甘孜州民族和宗教事務(wù)委員會(huì)也發(fā)表聲明，亦稱(chēng)直美信雄并未認(rèn)證白瑪奧色。

　　還原

　　香港佛教產(chǎn)業(yè)文化官網(wǎng)顯示，在2010年8月，直美信雄確實(shí)授權(quán)吳達(dá)镕擔(dān)任每年在香港舉行的“噶陀寧瑪祈愿法會(huì)”的施主，以及2011年第六屆噶陀寧瑪祈愿大法會(huì)噶陀旺仁波切的協(xié)助人員，并給予他授予施主身份的信函。

　　噶陀寺聲明中寫(xiě)道，“白瑪奧色在直美信雄大士的書(shū)信內(nèi)容上做了手腳，他對(duì)外宣稱(chēng)大士授權(quán)他協(xié)助管理全球1300余座分寺并對(duì)他授予了轉(zhuǎn)世認(rèn)證書(shū)，利用漢族信眾不懂藏文，嚴(yán)重歪曲事實(shí)，做了虛假宣傳?！眳沁_(dá)镕還自行將“世界噶陀法脈香港分會(huì)”改為“世界噶陀法脈總會(huì)”，還擅自成立“噶陀國(guó)際金剛乘中心”，這些都嚴(yán)重?fù)p害了噶陀寺的名譽(yù)。

　　莫扎仁波切：絕沒(méi)認(rèn)定他為活佛

　　自稱(chēng)

　　吳達(dá)镕曾宣稱(chēng)，2012年2月29日，寧瑪派教主噶陀之父黃金法臺(tái)莫扎仁波切親臨香港，主持世界噶陀法脈總會(huì)、噶陀國(guó)際金剛乘中心等開(kāi)光大典，同時(shí)也為祖古白瑪奧色仁波切舉行了坐床賜冠大典。

　　駁斥

　　2015年12月4日，莫扎仁波切發(fā)聲明澄清，“自始至終沒(méi)有授予他任何活佛的名號(hào)，更沒(méi)有舉行什么坐床、賜冠、賜法衣大典?！?/p>

　　此后兩天，噶陀寺管委會(huì)和甘孜州民族和宗教事務(wù)委員會(huì)也陸續(xù)發(fā)表聲明，否認(rèn)莫扎仁波切曾認(rèn)證白瑪奧色。

　　還原

　　莫扎仁波切回憶，2005年，他在深圳第一次見(jiàn)到吳達(dá)镕，當(dāng)時(shí)吳還是一名在家居士。2009年，當(dāng)莫扎仁波切在成都雙流縣的家里再見(jiàn)到吳，同行的兩位喇嘛說(shuō)：“曾經(jīng)的堪布達(dá)丁說(shuō)過(guò)此人像他去世侄子的再生。”

　　莫扎仁波切說(shuō)，那時(shí)他以為吳是一名虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子，希望他能如法如理地為弘法事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，“便待他如達(dá)丁堪布之侄，但絕沒(méi)有認(rèn)定他為活佛?！?/p>

　　2012年2月，莫扎仁波切收到白瑪奧色邀請(qǐng)，為其在香港設(shè)立的噶陀國(guó)際金剛乘中心開(kāi)光。開(kāi)光儀式上，吳拿出了自己準(zhǔn)備好的佛冠請(qǐng)莫扎仁波切戴上。莫扎仁波切回憶，當(dāng)時(shí)是念及他弘法之心，并未多想就幫他戴上。但從未授予他任何活佛名號(hào)，坐床認(rèn)證儀式純屬混淆視聽(tīng)。

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