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　　近日，一則“四川男子跳江自殺，父母給不起撈尸費(fèi)遺體泡江中三天”的新聞引起輿論嘩然，更讓人大跌眼鏡的是，當(dāng)?shù)孛窬堑蛔鳛?，還出面協(xié)調(diào)將價格從8000元談到5400元，。后來跟進(jìn)的報道稱之為“挾尸要價”，然而“挾尸”或許不是我們深究的問題，值得反思的是，撈尸這一行業(yè)為何還會存在？（見?？诰W(wǎng)）

　　2013年，《南方周末》報道的“黃河撈尸人”轟動一時，被稱為“黃河水鬼”的魏職軍被媒體曝光后，公眾開始了解這一行業(yè)。哪怕?lián)剖吮涣R為“發(fā)死人財，不是人干的事”，但像魏職軍一樣的“黃河水鬼”依然存在。如果人們把矛頭全部對向撈尸人是很不理性的，畢竟撈尸是他們的職業(yè)而非義務(wù)，不然，義務(wù)打撈、安葬江中遇難者的個人或救援團(tuán)隊就不會受到社會如此高的褒獎和贊揚(yáng)了。

　　撈尸人之所以存在，在于當(dāng)下社會救援服務(wù)的不足。死者長已矣，生者常戚戚。失去親人本就痛苦萬分，無錢不上岸的撈尸阻礙就更讓人心寒。因此建設(shè)和完善緊急救援服務(wù)體系很有必要，既能保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全，也能讓生者、逝者都有尊嚴(yán)。地震、洪水等自然災(zāi)害需要社會救援，關(guān)系到個人尊嚴(yán)、福祉方面的事情同樣需要保障和援助。

　　“撈尸收費(fèi)”不合情卻合理，既然是份職業(yè)，獲得報酬也是應(yīng)該的，只因“撈尸”關(guān)乎逝者，讓人覺得不道德。在社會救援服務(wù)沒有完善的情況下，即便這種職業(yè)褻瀆了死者的尊嚴(yán)，卻是唯一能解決遺體打撈問題的方法。因此，被批判質(zhì)疑的不應(yīng)是打撈尸體的漁民，而是袖手旁觀的民警，作為國家公共安全部門工作人員，比起與撈尸人協(xié)調(diào)砍價，更應(yīng)聯(lián)合相關(guān)部門進(jìn)行救援打撈。

　　社會輿論的作用不容小覷，但更需要正確的方向。正如之前網(wǎng)友熱議的“女性是否應(yīng)該在公共場合下哺乳”，我們不應(yīng)該一味指責(zé)本就弱勢的群體。對于“撈尸收費(fèi)”，我們也不能“一邊倒”，不妨理性地思考：社會救援服務(wù)體系和公民需求之間如何達(dá)到平衡？