魯班是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的能工巧匠。傳說(shuō)，魯班曾經(jīng)削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。魯班因此洋洋自得，自以為至巧。然而，魯班自認(rèn)為的“至巧”，在墨子那里卻沒(méi)有得到認(rèn)可，反而被墨子批評(píng)為拙劣無(wú)用。

　　墨子對(duì)魯班的批評(píng)載于《墨子·魯問(wèn)》：“子之為鵲也，不如翟之為車(chē)轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！痹瓉?lái)，墨子不是說(shuō)魯班的木鵲制作得不精巧，而是說(shuō)魯班的木鵲既不能拉車(chē)，也不能載重，對(duì)人沒(méi)有什么用，因而是“拙”不是“巧”。魯班聽(tīng)完，深受觸動(dòng)，后來(lái)一心為民著想，發(fā)明了許多實(shí)用的木制品，被后人譽(yù)為“工匠之父”。

　　當(dāng)然，從純科學(xué)研究的角度來(lái)講，魯班的木鵲并非沒(méi)有科學(xué)價(jià)值，墨子的批評(píng)并不完全正確。然而，這一故事中所蘊(yùn)含的哲理卻引人深思。比之于為官?gòu)恼褪瞧洹盀楣Α钡膬r(jià)值取向當(dāng)以利民為標(biāo)準(zhǔn)。利民的政績(jī)方謂“巧”，不利于民的政績(jī)則是“拙”。

　　為官一任，當(dāng)然就要出政績(jī)，但出什么樣的政績(jī)則大有分較。這些年來(lái)，一些地方的“政績(jī)工程”“形象工程”之所以為社會(huì)所詬病，就在于只在形式花樣上做文章，只求“驢糞蛋，表面光”，意欲以之為求取一己升遷的敲門(mén)磚，實(shí)則于民無(wú)用，甚至勞民傷財(cái)。因此，“為功”有什么樣的價(jià)值取向，就會(huì)出什么樣的政績(jī)。以利己為本，則往往會(huì)重面子輕里子，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，急功近利，投機(jī)取巧，一些項(xiàng)目污染嚴(yán)重、破壞生態(tài)也照上不誤，一些城市“翻燒餅”式的拆了建、建了拆也時(shí)有發(fā)生。以利民為本，則必計(jì)深遠(yuǎn)、謀周詳，那些功在當(dāng)代利在千秋的實(shí)事，那些經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，從根本上說(shuō)都是心里有百姓這把尺子。

　　在去年同中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“干事創(chuàng)業(yè)一定要樹(shù)立正確政績(jī)觀，做到‘民之所好好之，民之所惡惡之’，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干?！睂?duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，人民是正確政績(jī)觀的核心，是干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自當(dāng)以百姓心為心，以人民利益為重。我們講“心中有民”“心中要始終裝著老百姓”，不是只在嘴上說(shuō)說(shuō)的，而是要用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)，要以是否利民作為政績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！鞍傩招闹杏袟U秤”，面對(duì)一些地方與民爭(zhēng)利的做法、“出洋相”的項(xiàng)目，其雖聲稱(chēng)為百姓造福，又如何能令百姓信服？

　　古人云“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏。故明主治吏不治民?！庇衷啤白兠耧L(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。仕風(fēng)變，天下治矣?！弊プ☆I(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，強(qiáng)化為官?gòu)恼臑槊駜r(jià)值取向，用好百姓這把干事創(chuàng)業(yè)的尺子，讓為己取巧鉆營(yíng)者靠邊，讓為民苦干實(shí)干者有位，則政治生態(tài)就會(huì)有根本性的好轉(zhuǎn)。(秦強(qiáng))