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敦煌藏經(jīng)洞

　　95年春月，我剛剛在汕頭國際城市邀請(qǐng)賽中打上了業(yè)余6段，棋力已接近準(zhǔn)專業(yè)水平了，那時(shí)，父親的案頭總是有幾冊(cè)棋書古譜，一有閑暇，便認(rèn)真地鉆研，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在書中看到一箋詩稿：一卷吳圖一豆燈，兩窗雨雪兩袖風(fēng)，三間草舍無俗韻，四壁圖書有雅情。五岳登山尋翰墨，六合覓古會(huì)紋枰，不逐功名不逐利，身自清涼心自明。

　　我于古詩詞未窺門徑，問過父親，方知詩中吳圖乃是圍棋之意，典出唐-杜牧《重送絕句》：“絕藝如君天下少，閑人似我世間無。別后竹窗風(fēng)雪夜，一燈明暗覆吳圖。”敦煌棋經(jīng)中就兩次提到過“漢圖一十三勢(shì)”和“吳圖二十四盤”。

　　此時(shí)，距離三國已經(jīng)差不多300年了。晚唐詩人張喬亦有《送棋待詔樸球歸新羅》“海東誰敵手，歸去道應(yīng)孤。闕下傳新勢(shì)，船中覆舊圖”句。

棋待詔

　　其中舊圖也是指的吳圖，所謂復(fù)舊圖，便是打譜。父親告訴，詩中六合覓古會(huì)紋枰句便是在探求古人的棋譜中體味圍棋的六合之道，品味父親的詩，我忽然對(duì)古譜，以及圍棋的古文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，但畢竟是二十年前，社會(huì)雖已進(jìn)入信息時(shí)代，要找到一些圍棋的有關(guān)資料，真比登天還難。

碁聖　本因坊秀策

　　今日，我?guī)缀跻允詹氐搅怂形夷芩亚蟮降墓沤裰型獾钠褰?jīng)棋譜，各種全集、大系，查閱資料，信手拈來，幸福感油然而生！在浩瀚的圍棋文化史中蕩起一葉扁舟悠哉游哉，品味圍棋文化，蕩滌求道心靈。其樂何極！

　　第一章對(duì)于圍棋文化的思考

　　本書旨在追尋著圍棋歷史的痕跡，細(xì)細(xì)品味圍棋文化的甘甜，那么，首先要搞清何為“文化”。

　　文化一詞的出現(xiàn)，最早大致是在漢代，西漢時(shí)劉向之《說苑。指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！币馑际侵钢翁煜庐?dāng)以文教化，教化不成，然后加誅。其實(shí)以文教化的意思，早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，此語出自易經(jīng)《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！?/p>