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韓國棋院《圍棋》月刊，起到了向?yàn)閻酆谜邆鞑ァ案Ｒ簟钡淖饔?br/>

　　韓國現(xiàn)代圍棋史-大眾圍棋觀的轉(zhuǎn)變和提高

　　1945年解放后，韓國圍棋人口不過兩三千人。為什么如此少呢？圍棋本來是有閑階級(jí)和知識(shí)分子的專享之物，韓國圍棋人口從這個(gè)底子出發(fā)，70年代達(dá)到100萬，80年代末已估算為500萬，增長速度實(shí)在讓人驚異。圍棋人口的爆炸性增長，有其客觀上的要因，而主觀上也不是一蹴而就，即僅靠一時(shí)的努力不可能促了現(xiàn)在的這個(gè)成就。

　　游戲的“無用之用”，即內(nèi)在于圍棋本質(zhì)的，技和藝相調(diào)和，對(duì)人格修養(yǎng)有助益的“有用性”如果不符合20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)，圍棋不可能得到擴(kuò)散和增長。

　　但是，歸根結(jié)底，還需要一代一代人為此作出努力。趙南哲先生及他的同仁棋士們，是如何把大眾對(duì)圍棋的偏見扳回來的呢？即不再把圍棋視作不入流的“雜技”類，而是看做“有用”的游戲？

　　1967年《棋界》雜志10月刊，趙南哲先生撰寫了標(biāo)題為《未來新的夙愿》的刊首語。趙南哲先生文中說：“8.15解放至今的二十余年時(shí)間里，圍棋人口爆炸性增長三百倍，達(dá)到今天的百萬數(shù)，形成為一個(gè)大集團(tuán)。（中略）關(guān)于進(jìn)一步普及的問題，我們暫且交給自然的發(fā)展（中略）。。。首先我們務(wù)必要培養(yǎng)出名副其實(shí)的圍棋‘名人’。其次，普通棋迷的圍棋觀，或如對(duì)圍棋的再認(rèn)識(shí)，總之有必要樹立精神層面的新氣象?！?/p>

　　即趙南哲先生把改變大眾圍棋觀的重要性，等同于培養(yǎng)“名人”。趙南哲先生深刻地，如果不改變大眾對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)，圍棋很難得到進(jìn)一步的發(fā)展。當(dāng)時(shí)傳播圍棋最大的障礙在于，無法準(zhǔn)確向大眾說明“圍棋是什么”。但是如果沒有給出答案的正確的主體和渠道，任何努力都是做無用功。

　　趙南哲先生首先明確了能給出答案的主體，即職業(yè)棋士。1964年，韓國圍棋正式劃分職業(yè)和業(yè)余，開啟了職業(yè)棋士制度。即由職業(yè)棋士來規(guī)范圍棋觀、圍棋態(tài)度，揭示的圍棋本質(zhì)屬性。而渠道，選擇了報(bào)紙。即把棋譜和圍棋故事刊登在報(bào)紙上。

　　韓國的報(bào)紙，50年代起偶爾刊登圍棋，而60年代大部分報(bào)紙都開辟了，哪怕是豆腐塊大小的圍棋欄。圍棋作為“技和藝”，從“雅舍”走出刊登在報(bào)紙時(shí)，方被大眾接受為“積極”的。報(bào)紙成為了無可比擬的，改變大眾圍棋認(rèn)識(shí)的最有效的工具。報(bào)紙，本身就是被大眾認(rèn)可的，積極的載體。即大眾認(rèn)可報(bào)紙為共同體的信息源，具有權(quán)威和正當(dāng)?shù)膶傩?。而圍棋登載在報(bào)紙，就具有了公共性的價(jià)值，進(jìn)而被認(rèn)可為是“積極的”。

　　1967年《棋界》8月刊，登載了“韓國棋壇，前途光明”的座談會(huì)內(nèi)容。與會(huì)者都相當(dāng)具體地談到了報(bào)紙所具有的力量。

　　權(quán)熙哲（漢文學(xué)家，韓名人戰(zhàn)觀戰(zhàn)記者）：“大田的《中都日?qǐng)?bào)》也在刊登‘妙手解題’，而寄稿答題的人還喜歡參與別的欄目的話題，使得‘圍棋專欄’越來越重要了?！?/p>

　　趙南史（韓著名劇作家）：“的確如此，圍棋欄給予讀者參與報(bào)紙內(nèi)容制作的認(rèn)識(shí)。不是被動(dòng)讀郵遞員投來的報(bào)紙，而是希望良好互動(dòng)，交換意見，所以圍棋在報(bào)紙所占的比重越來越大了?，F(xiàn)在，一天不刊登圍棋，總覺得報(bào)紙缺了點(diǎn)什么?！?/p>

　　崔相斗（財(cái)界人士）：“韓國棋手參加日本東京的國際業(yè)余比賽獲獎(jiǎng)歸來后，金成洙先生就在宅邸開歡迎會(huì)設(shè)宴款待，這也說明對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)正在改變?！?/p>

　　總之，報(bào)紙?zhí)峁┝俗x者和圍棋交感的平臺(tái)。這種“神交”甚至產(chǎn)生了比具體面對(duì)棋盤更好的效果。報(bào)紙作為公共權(quán)威向大眾推薦圍棋，而讀者答以和報(bào)紙互動(dòng)。同時(shí)，報(bào)紙刊登圍棋又提高了職業(yè)棋士的身份屬性。社會(huì)的認(rèn)識(shí)，就是公眾、大眾對(duì)少數(shù)群體的積極或否定的認(rèn)識(shí)。“以圍棋為業(yè)的人”，社會(huì)對(duì)少數(shù)“職業(yè)棋士”的認(rèn)識(shí)，其改變的程度恰如受報(bào)紙影響的程度。

　　在報(bào)紙影響力的基礎(chǔ)上，圍棋專業(yè)雜志的創(chuàng)刊，又起到了重要的作用。1965年創(chuàng)刊的《棋苑》，后更名為《棋界》，現(xiàn)叫做《圍棋》的雜志，向大眾傳播“專業(yè)的圍棋世界的存在”起到了關(guān)鍵的作用。

　　文字傳達(dá)“天意”，祖先的教導(dǎo)，而上古的口傳最終鍥刻于巖石，文字的權(quán)威性相當(dāng)于天。報(bào)紙和月刊《圍棋》，刻畫了圍棋世界的正統(tǒng)性。而職業(yè)棋士們以身作則，向大眾示范圍棋。60年代末，韓國棋壇的新聞棋戰(zhàn)達(dá)到了七個(gè)，《圍棋》雜志的發(fā)行量，也增加了兩倍。

　　大眾的認(rèn)識(shí)，實(shí)際就是“偏見的動(dòng)員體系”（the mobilization of bias）。大眾的意見，始終在變化，只要認(rèn)識(shí)加深了，就會(huì)發(fā)生變化。70年代中期，趙治勛在日本的活躍當(dāng)然是通過報(bào)紙和雜志被大眾家喻戶曉。圍棋的社會(huì)價(jià)值，隨大眾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變而提高，又迅速傳播開來。