詩(shī)人作家在瓊海觀看展覽。

?月餅作為中秋節(jié)主要民俗事象，是一種情感的寄托。

參加文化沙龍活動(dòng)的詩(shī)人作家在瓊海采風(fēng)中。

?詩(shī)人作家踴躍發(fā)言，感受中秋習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

詩(shī)人作家在中秋詩(shī)會(huì)上激情朗誦詩(shī)作。

?參加“月映萬(wàn)泉·詩(shī)意中秋”文化沙龍活動(dòng)的詩(shī)人作家采風(fēng)合影。

　　今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。自唐代中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，千余年來(lái)，詩(shī)人頻頻寫(xiě)月亮入詩(shī)，有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)和中秋節(jié)的種種習(xí)俗也滋養(yǎng)了一代代的炎黃子孫。當(dāng)月亮遇上中秋節(jié)，獨(dú)特魅力便無(wú)以復(fù)加。9月10日至11日，中秋節(jié)來(lái)臨之際，30多名海南詩(shī)人作家參加由?？谌?qǐng)?bào)社、瓊海市作協(xié)和瓊海森林客棧萬(wàn)泉河店聯(lián)合舉辦的“月映萬(wàn)泉·詩(shī)意中秋”文化沙龍活動(dòng)，在北仍村體驗(yàn)民俗，在潭門(mén)鎮(zhèn)感受南海風(fēng)情，在萬(wàn)泉河畔端茶品月餅的研討會(huì)和舉杯邀明月的沙龍晚會(huì)上，紛紛以詩(shī)人的眼光，從文學(xué)的角度暢談中秋月的特點(diǎn)，民間所給它注入的諸多內(nèi)涵，以及吟月慶中秋佳節(jié)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所起到的作用，聚焦和用情最多的是“海南月”。

　　記者?彭桐?文/圖

　　大海之南月更圓

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“春江潮水連海平，海上明月共潮生”……在唐詩(shī)宋詞中，被吟詠的對(duì)象有雪、柳、梅、江、河、湖等，但對(duì)月的吟詠頻率最高。而有月的詩(shī)歌中，往往又跟大海聯(lián)系在一起，有直接點(diǎn)到海的，也有描寫(xiě)“海月”的意境，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。

　　“古代詩(shī)人為何喜歡海上明月？沒(méi)有人作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究！”9月10日下午，在森林客棧萬(wàn)泉河店舉行的“月映萬(wàn)泉·詩(shī)意中秋”文化沙龍研討會(huì)上，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名作家張浩文說(shuō)，他認(rèn)為月亮在唐詩(shī)宋詞里總是與大海在一起，可能有兩方面重要原因。一方面，海是坦蕩無(wú)垠、一望無(wú)際，沒(méi)有任何視線上的遮擋，大海是平的滿月是圓的，就像天圓地方，把月與海放一起是有中國(guó)哲學(xué)觀念在里面。另一方面，月亮圓時(shí)，尤其在中秋之夜象征著圓滿，而海水是動(dòng)蕩不息的，兩者放一起是動(dòng)與靜，就像一張一弛、否極泰來(lái)，也深含著中國(guó)哲學(xué)思維。

　　海南，在大海之南。海南島，四面環(huán)海，水天相連。圓月與海南有何特別關(guān)系？在張浩文眼里，在海南看明月，從哲學(xué)角度講，對(duì)人生所具有的深刻含義會(huì)有更深的理解。有句歇后語(yǔ)是，八月十五的月亮——光明正大?？创蠛Ｉ仙鸬闹星飯A月，會(huì)更覺(jué)得這玉輪比別處看到的更大，這玉盤(pán)會(huì)比別處所見(jiàn)的更光潔，“現(xiàn)在在內(nèi)地一些大城市，由于環(huán)境等影響，難見(jiàn)明月，能看到星星已是新聞了！”

　　五指山市作協(xié)常務(wù)副主席曾曉華說(shuō)，在“海南屋脊”五指山上能看到“明月出天山，蒼茫云海間”般的云海，也能看到水平如鏡、一塵不染的大海，在城鄉(xiāng)看了幾十年的月亮，月還是那個(gè)“心中不變的月亮”，但總感覺(jué)海上的月亮最圓。文昌市作協(xié)副主席林虹感嘆生活的變化，近幾年不會(huì)天天守著門(mén)店賣(mài)月餅，“心中有明月”，快接近詩(shī)意的生活了，但她更感慨透過(guò)椰林看海上生明月，“那偌大玉鏡光彩照人，如夢(mèng)如幻般地絕妙”。萬(wàn)寧詩(shī)人邱名廣說(shuō)，他最開(kāi)心的是在河畔海邊拍攝夕陽(yáng)、賞月亮，“海南是未被污染的凈土，是詩(shī)人的幸福家園，它處處有美景和詩(shī)情畫(huà)意，不僅月亮比島外的圓，也更為純凈明亮！”

　　中秋雖淡詩(shī)意濃

　　“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何”……中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，起源說(shuō)法較多。有說(shuō)源于古代帝王的祭祀活動(dòng)，有說(shuō)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，也有說(shuō)源于隋末唐軍以圓月為構(gòu)思發(fā)明月餅作為軍餉。

　　詠中秋的古代詩(shī)詞中，提及最多的還是月亮。從古詩(shī)和史籍中可知，中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣不僅有賞月，還有拜月和祭月，此外還有觀潮、燃燈、猜謎、賞桂花、吃月餅等，極其豐富多彩。

　　“當(dāng)下與古人相比，在這方面少了情趣！”海南省作協(xié)專(zhuān)職副主席梅國(guó)云說(shuō)，如今過(guò)中秋，除了買(mǎi)月餅，就是送月餅，也很少吃，送來(lái)送去的。他小時(shí)候在家鄉(xiāng)過(guò)中秋還有敬月神，現(xiàn)在也沒(méi)有了。想象古人坐在月下，或三五好友或夫妻或情侶，或?qū)υ沦x詩(shī)，或燒上斗香，還有兒童手提各式花燈在月下游嬉玩賞，那該是多么美妙場(chǎng)景。有少數(shù)民族還舉行“追月”、“行月”、“串月”和“跳月”等活動(dòng)，更是精彩異常，“現(xiàn)代文化人不做點(diǎn)事，真的對(duì)不起古人和月亮，對(duì)不起當(dāng)下社會(huì)。所以要多通過(guò)一些活動(dòng)，挖掘中秋文化，不能讓中秋節(jié)只停留在月餅和送禮上！”

　　“月亮是指向詩(shī)意的生活！”?？谑凶鲄f(xié)副主席葉海聲說(shuō)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，不說(shuō)靠月亮，但月亮和詩(shī)歌很相似，表面上看一無(wú)是處，可又有那么多人吟唱它，它陰柔、潔白，給人們的生活帶來(lái)無(wú)限美好。小時(shí)候過(guò)中秋，在月光里追逐，就像浸泡在月色里，現(xiàn)在感覺(jué)月光稀疏，缺少浸泡之樂(lè)，不知是月亮還是人的問(wèn)題，“所以，我們這樣坐下來(lái)談詩(shī)論月很有意味，應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)世俗，也要找回單純欣賞明月的心情！”

　　史書(shū)載，海南黎族稱(chēng)中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。節(jié)日一到，各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由領(lǐng)隊(duì)率青年男女參加，互贈(zèng)月餅、香糕、花巾、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)，入夜便聚集火旁，烤食野味，痛飲米酒，歡快對(duì)歌，未婚者趁機(jī)挑尋伴侶。9月10日晚，在森林客棧萬(wàn)泉河店樓頂露天花園舉行的“在詩(shī)歌的月光下·萬(wàn)泉河中秋詩(shī)會(huì)”上，《椰城》雜志社編輯部主任韓芍夷感嘆地說(shuō)，近年來(lái)只看到一些舞臺(tái)上的應(yīng)景表演，很少聽(tīng)說(shuō)哪有地道的節(jié)日聚會(huì)了，“像這樣品著手工月餅，吟詩(shī)創(chuàng)作，簡(jiǎn)直是詩(shī)意生活的回歸，我有生以來(lái)第一次過(guò)這么有意義的中秋！”

　　作家阿廖說(shuō)，月亮讓地球適宜人類(lèi)居住，但也有“丑陋”的一面，它是海嘯、火山爆發(fā)的幕后推手，它只有冰凍水，又缺氧，還只能“借光與反光”。在詩(shī)會(huì)上，他用笛子獨(dú)奏“月光曲”，還朗誦即興創(chuàng)作的“月亮”詩(shī)，“沒(méi)辦法，圓月就是美，它充滿誘惑，讓人憧憬！”崔湘青、黃鶴馨、麥碧等女作家也紛紛高歌誦詩(shī)，或即興發(fā)表感言，有的還笑說(shuō)，真想回到少女時(shí)代，并學(xué)古人在中秋之夜深情拜月，祈愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　瓊海市作協(xié)主席吳越交流中慨嘆“中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的氣息越來(lái)越淡了”，海南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李恒說(shuō)“小時(shí)真正吃月餅真心賞月的美好只留存在記憶里”，瓊海詩(shī)人吳達(dá)恩說(shuō)“科技讓人們成為‘低頭族’，其實(shí)我們真的需要仰望星空，多看看自古以來(lái)都是詩(shī)性的月亮！”

　　中秋月輝映傳統(tǒng)

　　“正如月亮的引力讓大地之水有了潮汐/中國(guó)人的內(nèi)心和情感，也被月亮所牽引/我們把最美的傳說(shuō)和詩(shī)句，都獻(xiàn)給了月亮/這還不夠，我們還要親人團(tuán)圓，為月亮過(guò)節(jié)……”當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)句道出中秋月的秘密，似乎自古最圓之月就是為中秋這個(gè)團(tuán)圓之節(jié)而來(lái)。古人為何頻頻寫(xiě)月？用大文豪蘇東坡的詩(shī)句解答，是因?yàn)樗监l(xiāng)“但愿人長(zhǎng)久”。另一種情況，如同李白《月下獨(dú)酌》所表現(xiàn)的、張若虛《春江花月夜》所表達(dá)的懷舊。無(wú)論是哪種情懷，中秋月都已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)極為醒目的象征。

　　海南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副主席樂(lè)冰借用杜甫的詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”為題，寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)4000多字的《中秋詩(shī)歌漫談》。他說(shuō)，無(wú)論是李白那首膾炙人口的《靜夜思》，還是蘇東坡的《水調(diào)歌頭》、張九齡的《望月懷古》，還是現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》等等，無(wú)不說(shuō)明，詠月思鄉(xiāng)是詩(shī)人筆下永恒的主題，“中秋之夜，是親人團(tuán)圓之夜，也是詩(shī)人遙望明月，激情賦詩(shī)寄情之時(shí)！”

　　明月與中國(guó)有何關(guān)系？張浩文分析說(shuō)，在我國(guó)文化傳統(tǒng)中，很有意思的現(xiàn)象是，不像西方普遍崇拜太陽(yáng)，而是拜月為神。在神話故事中，英雄后羿為救旱災(zāi)，射下九個(gè)太陽(yáng)，只留一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。其妻嫦娥為躲惡徒，吞下不死藥飛天，但因牽掛丈夫便落在離人間最近的月亮上成仙。后羿因思念?lèi)?ài)妻而遙祭，民間便有了向嫦娥祈求吉祥平安的中秋節(jié)拜月風(fēng)俗。神話誕生后，月亮便被描述得非常之美，有瓊樓玉宇，又放進(jìn)去中國(guó)最早的美女，于是在國(guó)人心目中，月亮被稱(chēng)作銀色的廣寒宮，不僅有純潔無(wú)瑕的美女，還把所有的美都寄托其中。又加上月有陰晴圓缺的變化，與時(shí)令上的四季更迭和人的生生不息等融合一起，世上便有了對(duì)月持久的崇拜，“結(jié)果是不管怎樣的人，一旦看到晶瑩剔透的圓月，就有情感觸動(dòng)，這是中國(guó)文化一種原形的作用！也正因?yàn)樵铝僚c中國(guó)文化關(guān)系密切，文人便與月亮結(jié)下不解之緣！”

　　在作家蘇貽看來(lái)，中秋節(jié)有強(qiáng)烈的民俗性、浪漫的抒情性、緊迫的時(shí)間感、溫馨的骨肉情、傳統(tǒng)文化教育等五大特點(diǎn)，中秋本身就是一個(gè)想象優(yōu)美的神話，有逾千年的脈脈相傳，可說(shuō)是一段縷縷不斷的眷念，一代代的濃情思念，在賞月、品月過(guò)程中一種獨(dú)特韻味的超級(jí)展現(xiàn)，“當(dāng)然，要體會(huì)節(jié)日背后的歷史含義和文化底蘊(yùn)，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，還是要將傳統(tǒng)的文化元素、當(dāng)代人的審美追求、詩(shī)人們眼中的月亮三者結(jié)合起來(lái)，以豐富我們的節(jié)日民俗事象，增強(qiáng)節(jié)日的吸引力、感染力。當(dāng)月亮遇上詩(shī)人，中秋便更生動(dòng)起來(lái)，傾情賞月，也就美在中秋了！”

　　海南森林客棧創(chuàng)始人馮清雄表示，看到文化人感受中秋習(xí)俗，推廣和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就感覺(jué)是“八月十五看桂花——花好月圓”，將繼續(xù)支持傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)，以讓更多人“看得見(jiàn)好山好水，也記得住鄉(xiāng)愁”。海南詩(shī)社副社長(zhǎng)馮椿，詩(shī)人王輝俊、陳波來(lái)、唐鴻南、陳道冠、陳瑞福、朱明亮等和資深媒體人楊亞輝，也紛紛暢談“中秋月寓意人生圓滿”、“中秋月是親情鄉(xiāng)愁之源”、“中秋月是傳統(tǒng)節(jié)日中的盛宴”，表示正以月亮和詩(shī)歌的名義，多創(chuàng)名篇佳作，“饋贈(zèng)我們的節(jié)日！”

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