為向心愛的男子示愛，浙江臺州女驢友玲玲攀上懸崖，花費2個多月時間，將男子頭像繪在了神仙居景區(qū)的峭壁上。景區(qū)工作人員發(fā)現(xiàn)后與玲玲進(jìn)行了溝通，她表示會盡快上山將這幅巖畫擦掉。不少網(wǎng)友認(rèn)為，玲玲的做法雖然不妥，卻真情感人，希望這幅巖畫能保留下來。（9月29日《錢江晚報》）

　　在消費社會，許多人將商品作為情感表達(dá)的手段。情真意切的“愛的巖畫”，讓我們見證了一位姑娘的勇敢與熾熱?！澳贻p，就是等不了”，這樣的情感表達(dá)盡管不含蓄、不內(nèi)斂，卻讓我們見識了這位姑娘對美好情感的向往與追求。敢愛敢恨的她盡管可能是“單相思”，卻感動了不少人。

　　以財富為核心的階層邊界，和品貌邊界、年齡邊界、教育邊界、社會資本邊界一起構(gòu)成了一個復(fù)雜的等級系統(tǒng)；不同的青年男女，在婚戀市場中擁有不同的生存生態(tài)。與那種“寧可在寶馬車上哭，也不愿意在自行車上笑”的價值錯亂相比，這位忠于自己的內(nèi)心、堅守情感本位的年輕姑娘，顯得那么干凈、純粹。

　　央視一位主持人在節(jié)目中，曾說過一段意味深長的話，“年輕一點特別在乎眼緣，年長一點好像很在乎條件，再往后，發(fā)蒼蒼，視茫茫，牙齒動搖的時候，可能關(guān)乎你幸福的最重要的其實是生活方式”。追求精神上的貼近，講究生活方式的契合，何嘗不是一種成熟的婚戀觀。

　　作為一種生活方式，攀巖將這位姑娘與“男神”聯(lián)結(jié)在了一起。徒手爬上了飯蒸巖的男神，成為唯一完成這個挑戰(zhàn)的攀巖者，讓他在巖友中享有很高的聲譽和威望。這樣一個“拉風(fēng)的男子”，得到女孩的芳心暗許也是一種正?，F(xiàn)象。只不過，這位姑娘采取了劍走偏鋒的方式來進(jìn)行情感表達(dá)。

　　在傳統(tǒng)社會，“涂鴉”常用作自謙之詞，唐代詩人盧仝就有“忽來案頭翻墨汁,涂抹詩書如老鴉”的詩句。在現(xiàn)代社會，“涂鴉”成為一種以視覺沖擊與文化張力為特征的亞文化。盡管在景區(qū)里涂鴉違背了相關(guān)的社會規(guī)范，卻并不意味著“愛的巖畫”沒有保留的價值。從照片上看，“愛的巖畫”有一定的審美價值；從市場營銷的角度來說，“愛的巖畫”已經(jīng)成為一個文化符號?！皭鄣膸r畫”完全可以成為自然景觀和人文景觀的結(jié)合體，成為景區(qū)的一個“賣點”。

　　保留“愛的巖畫”、給純真的情感表達(dá)提供一次“容錯”的機會，與懲罰失范行為并不矛盾。作為成年人，這位姑娘需要為自己的“輕率與糊涂”付出代價；可是，在一個開放的多元的時代里，不縱容失范行為并不等同于不寬容失范行為——與那種簡單、生硬的擦掉巖畫相比，經(jīng)過評估與論證之后給“愛的巖畫”以生存空間，或許更能贏得人心。