王蒙新書《得民心得天下：王蒙說(shuō)<孟子>》昨天首發(fā)，對(duì)著或站或坐的滿屋子的年輕人，82歲的王蒙興致盎然，妙語(yǔ)連珠，把他對(duì)孟子的理解，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的觀察，盡情與大家分享。

　　關(guān)于這本新書，王蒙逐字反復(fù)批改，反復(fù)推敲文稿關(guān)鍵字詞。他坦言，初讀《孟子》，對(duì)其大言、雄辯、夸張、橫空舉例不無(wú)隔膜感，再讀三讀，漸漸感覺(jué)到了孟子的智慧與可愛(ài)，“兩千多年前的孟子，今天對(duì)我們?nèi)匀皇怯袉l(fā)有意義的?！?/p>

　　王蒙對(duì)比了孔子與孟子兩者的不同。他認(rèn)為，孔子各方面論述恰到好處，春風(fēng)化雨，親切自然。一上來(lái)就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，非常安穩(wěn)熨帖。但孟子一開(kāi)頭就選擇了“何必曰利？亦有仁義而已矣”，立起了利與義二分法兩大陣營(yíng)，而且使二者不可得兼，甚至到后來(lái)達(dá)到“生”與“義”的不可得兼，達(dá)到舍生取義的壯烈，“孟子的不妥協(xié)性、尖銳性與徹底性，振聾發(fā)聵?！?/p>

　　王蒙通過(guò)逐一統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《孟子》中，“王”字出現(xiàn)三百二十二次，“天”出現(xiàn)二百八十七次，“民”出現(xiàn)二百零九次，“君子”出現(xiàn)八十三次，“士”出現(xiàn)八十七次。他就像發(fā)現(xiàn)了巨大的秘密一樣，開(kāi)心極了，至于為何“王”字最多，他搬出了自家言論：“這是因?yàn)樗铝τ跒橥跽邘?，談王論王，也?jiàn)過(guò)、教訓(xùn)批評(píng)過(guò)很多侯王，獲得過(guò)或拒絕過(guò)他們的饋贈(zèng)?！彼J(rèn)為，從境遇來(lái)說(shuō)，孟子比孔子牛氣很多，他以自己的文化資源、道德資源，向權(quán)力資源與財(cái)富資源叫板，義行天下，不畏權(quán)與利。

　　在王蒙看來(lái)，孟子對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義，可謂無(wú)處不在。

　　比如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也?！彼J(rèn)為，這對(duì)于今天網(wǎng)絡(luò)與多媒體時(shí)代的人恰中要害。多媒體的發(fā)達(dá)使一些糊涂人作出文學(xué)式微、小說(shuō)滅亡的預(yù)言，以為用不會(huì)思索的“耳目之官”的“視聽(tīng)”，就可以代替用“心之官”去“思”與“得”的“閱讀”……其實(shí)，關(guān)于這一類問(wèn)題，孟子早就講明白了。

　　再比如孟子所言：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！边@也令王蒙感慨良多，他琢磨道，由簡(jiǎn)入繁，再由繁入簡(jiǎn)；由約入博，再由博入約；由略入詳，再由詳入略；由地面高入云天，再由云天穩(wěn)穩(wěn)落到地面；由平淡進(jìn)入高亢激昂，再?gòu)母呖杭ぐ夯氐健胺牌湫摹?，“踏踏?shí)實(shí)地淡定安詳，這是做人做文之道，為政為學(xué)之門?！?/p>

?

?

?

相關(guān)鏈接：

?