中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)血雨腥風(fēng)的革命歲月、篳路藍(lán)縷的建設(shè)年代、跌宕起伏的改革開放新時(shí)期，而不斷探索出的一條唯一適合中國(guó)國(guó)情、能夠引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的道路。這條道路，曲折坎坷、山重水復(fù)，承載著復(fù)興中華文明的歷史使命，內(nèi)蘊(yùn)理論自信、制度自信、文化自信為其精神元素，在其創(chuàng)設(shè)者——中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，愈益光明廣闊，充滿無限的憧憬。

　　走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 是歷史和人民的選擇

　　回溯中國(guó)近代史，19世紀(jì)中葉以后，特別是清朝末年，可以說是中國(guó)歷史上從未有過的“三千年大變局”，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，出現(xiàn)了第二次大規(guī)模的禮崩樂壞。數(shù)千年的君主專制遭遇西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的不斷轟擊瓦解，很快分崩離析。無數(shù)仁人志士經(jīng)過深刻反思，最終發(fā)現(xiàn)，是僵化腐朽的制度而不是別的什么因素導(dǎo)致了清王朝的覆滅，決定了中國(guó)歷史周期率的不斷上演。由此，清末民初的中華大地成了各種主義和思潮的試驗(yàn)田。維新、共和、君主立憲、國(guó)粹主義、無政府主義、早期社會(huì)主義等等，種種思潮互相激蕩。

　　其時(shí)，國(guó)弱民貧，以“物競(jìng)天擇、適者生存”為核心理念的進(jìn)化論進(jìn)入中國(guó)，迅速傳播，乃成就一場(chǎng)顛覆性的革命變革。杜亞泉在民國(guó)初年如此評(píng)說：“生存競(jìng)爭(zhēng)之學(xué)說，輸入吾國(guó)以后，其流行速于置郵傳命，十余年來，社會(huì)事物之變遷，幾無一不受此學(xué)說之影響?！鄙鐣?huì)達(dá)爾文主義一下揪住期盼富國(guó)強(qiáng)兵的五四知識(shí)分子內(nèi)心最柔弱處，但第一次世界大戰(zhàn)中西方列強(qiáng)之種種惡行與其所宣揚(yáng)的“自由民主平等博愛”之嚴(yán)重背離，深深警醒了中國(guó)的優(yōu)秀士人；更加之中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)大同理想社會(huì)之追求所依托的儒家思想經(jīng)過五四暴風(fēng)驟雨般的清洗，其純粹本真的面目依然緩慢而堅(jiān)定地占據(jù)著一直挺立于改革思潮潮頭的優(yōu)秀知識(shí)分子內(nèi)心世界，由此，從清末民初至五四時(shí)期，中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)歷了一個(gè)巨大的思想轉(zhuǎn)變：從相信優(yōu)勝劣敗的社會(huì)達(dá)爾文主義轉(zhuǎn)向了尋求自由平等充滿了理想主義精神的新社會(huì)。

　　也就是在這個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義之所以能傳入中國(guó)并迅速被先進(jìn)知識(shí)分子所接納，一方面是馬克思主義對(duì)未來社會(huì)的愿景和展望符合當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的內(nèi)心渴望和要求，更為關(guān)鍵的是馬克思主義為這個(gè)新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑提供了科學(xué)的理論支撐。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值理論和唯物史觀，前者說明了資本主義不平等的根源及其最終走向滅亡的必然性，后者則從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律來考察國(guó)家發(fā)展之道，應(yīng)用于當(dāng)時(shí)之中國(guó)，就是只有人民起來革命，推翻三座大山的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義所有制和人民民主國(guó)家政權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。可以說，馬克思主義是科學(xué)回答和解決近代中國(guó)主要矛盾的正確理論，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子選擇馬克思主義并不斷使之中國(guó)化乃是歷史的必然。

　　在馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律和理論品質(zhì)。第一次歷史性飛躍，主要解決了在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問題，成功開辟了中國(guó)新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想這一偉大理論成果。第二次歷史性飛躍，主要解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，實(shí)現(xiàn)什么樣的大國(guó)治理、怎樣治理等重大理論和實(shí)際問題，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平大國(guó)治理思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延文脈之中，不斷通過制度變遷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化而逐漸形成的一條引領(lǐng)中華文明走向復(fù)興未來的通衢大道，是歷史和人民的選擇，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要論斷：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！边@一重要論斷，從中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的高度強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，使我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，提升到一個(gè)新的境界。

　　1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征這一重大論斷，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的根本發(fā)展，旗幟鮮明、理直氣壯地指出了中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上，特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)和發(fā)展起來的，也只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能繼續(xù)推進(jìn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨；進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨；奪取全面建成小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利，關(guān)鍵在黨；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?？傊?，把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章繼續(xù)寫好、寫精彩，關(guān)鍵在黨。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于歐美資本主義的最本質(zhì)處，就在于基于不同文化傳統(tǒng)積淀形成的民族基因所決定的道路之選擇不同，目的的實(shí)現(xiàn)方式迥異。而保證我們道路正確性的來源，一是馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)性真理性，表現(xiàn)為這一理論體系的開放性和自足性，由此而有馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)；二是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善，包括人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域的制度安排、體制機(jī)制，等等。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是基于其歷史形成的領(lǐng)導(dǎo)地位，而其領(lǐng)導(dǎo)地位的形成固然有其先進(jìn)理論武裝下的為中華民族整體利益和全體人民福祉，不惜拋頭顱灑熱血的一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的前赴后繼之原因，基于數(shù)千年中華文明積淀基礎(chǔ)之上而成為民族基因的文化歷史認(rèn)同，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位之歷史文化自信的根本來源和保證。新的歷史條件下能否進(jìn)一步提升中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，已成為新時(shí)期全面從嚴(yán)治黨成效如何的重要檢驗(yàn)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南；中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度，黨的領(lǐng)導(dǎo)都處于核心地位。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度將不復(fù)存在。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，打鐵還得自身硬。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，我們要時(shí)刻牢記，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。實(shí)施全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，才能既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。

　　（作者：中央黨?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》副總編輯）

?

相關(guān)鏈接：

?