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唐代的繁榮與大力倡導(dǎo)廉潔政治息息相關(guān),修纂《唐律疏議》,對官吏貪污賄賂作了嚴(yán)密規(guī)定,從而與官吏銓選、考課、監(jiān)察制度一起,構(gòu)成了行之有效的廉政機(jī)制。
   
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唐代文人廉政思想的現(xiàn)代意義

??诰W(wǎng) http://mmkcvlj.cn 時(shí)間:2017-04-24 19:28

  【讀史札記】

  唐代的繁榮與大力倡導(dǎo)廉潔政治息息相關(guān),修纂《唐律疏議》,對官吏貪污賄賂作了嚴(yán)密規(guī)定,從而與官吏銓選、考課、監(jiān)察制度一起,構(gòu)成了行之有效的廉政機(jī)制。一批廉潔奉公的士大夫文人應(yīng)時(shí)而生,比如盛唐的盧懷慎、狄仁杰、姚崇、宋璟等,中唐中興時(shí)期的杜黃裳、錢徽、白居易、韋夏卿等。他們以社稷為重,崇德尚儉,勤政為民,并對廉潔從政多有思考,豐富和深化了唐代的廉政思想。其中一些富有創(chuàng)新的觀點(diǎn)和做法,比如姚崇的“廉慎”、柳宗元的“吏為民役”,以及白居易用詩歌“公布”為官收入等,在今天看來,仍然有很強(qiáng)的啟示意義。

  姚崇的“廉慎”

  姚崇歷任三朝宰相,功勛卓著,司馬光贊譽(yù)他為唐代四大賢相之一。他著有《執(zhí)秤誡》《彈琴誡》《執(zhí)鏡誡》《辭金誡》《冰壺誡》,統(tǒng)稱為《五誡》,這是他的為官宣言,也是他吏治及廉政思想的集中體現(xiàn)。在《五誡》中,姚崇提出了為官者需“廉慎”的重要思想,其含義約可分為三個(gè)層次:一是要“慎乎在位”。因?yàn)椤暗摵窆僮稹薄盀檎怨?,所以為官者“固?dāng)聳廉勤之節(jié),塞貪競之門”,持節(jié)、勤廉、反貪是做官的基本要求。二是要“以廉慎為師”。他認(rèn)為起貪心會產(chǎn)生災(zāi)禍,“貪則災(zāi)之所起”,所以“茍自謹(jǐn)身,必?zé)o謗恥”,“欲無悔吝,不若守慎”,這是為官“自省”的要求。三是要“如鏡之明”。他指出,“當(dāng)官明白者”要有“冰壺之德”,要達(dá)到“如鏡之明,如鏡之潔”。要之,姚崇的“廉慎”思想不僅是一種律例規(guī)范,還是一種內(nèi)在自省和心性追求。姚崇在仕宦生涯中嚴(yán)格奉行“廉慎”的要求,他舉薦張柬之、宋璟等良相賢臣,猛烈抨擊“當(dāng)官以害剝?yōu)閯?wù),在上以財(cái)賄為親”的貪官。他“志守公平”,杜絕以權(quán)謀私,皇帝關(guān)懷其子時(shí)他坦言兩子“為人多欲而不謹(jǐn)”,不以重權(quán)為兒子謀一官半職。他生活非常簡樸,以宰相之尊卻無自己的房子,租居陋室于郊遠(yuǎn)之區(qū)。當(dāng)時(shí)社會厚葬成風(fēng),而他立下遺囑,要求從簡辦理后事,禁止鋪張浪費(fèi),并告誡子孫也要秉承從簡遺風(fēng)。

  姚崇的“廉慎”思想及其仕宦實(shí)踐,豐富了我國古代優(yōu)秀廉政文化的內(nèi)涵,對當(dāng)前反腐倡廉工作也有較強(qiáng)的借鑒意義。一是他把“廉慎”作為當(dāng)官者實(shí)現(xiàn)廉潔從政的有效途徑。姚崇的“廉慎”思想,是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,他把為官者廉潔從政與古人對圣賢君子的終極追求聯(lián)系在一起,容易引發(fā)士大夫文人的共鳴?!吧骱踉谖弧钡钠鹨蚴浅止?jié)、勤廉為官之基本,所以“不能貪”?!耙粤鳛閹煛钡那疤崾且?yàn)槠鹭澬囊字聻?zāi)禍,明白了這一層道理之后,所以“不敢貪”?!叭珑R之明”的言下之意是,追求至善的人格是士大夫文人的理想,這樣的人,根本不會有貪污的念頭,所以“不想貪”。二是他作為前賢有垂范效應(yīng)。姚崇踐行“廉慎”思想的作風(fēng)備受推崇,唐玄宗評價(jià)他“有忠臣之操,得賢相之風(fēng)”。姚崇逝世后,其政敵張說也由衷地贊嘆他“位為帝之四輔,才為國之六翮,言為代之軌物,行為人之師表”。姚崇給后人留下了很好的榜樣,后世的同道中人容易生發(fā)“德不孤,必有鄰”的感慨,他的清白為官之論值得今人借鑒。

  柳宗元的“吏為民役”

  柳宗元是著名的文學(xué)家,唐宋八大家之一,同時(shí)還是政治家、思想家。他發(fā)揚(yáng)了“仁政愛民”的儒家思想,提出了“吏為民役”的重要觀點(diǎn)。柳宗元“吏為民役”及其相關(guān)廉政思想散見于詩文作品中,比如《送寧國范明府詩序》《送薛存義之任序》《送崔子符罷舉詩序》《封建論》《六逆論》等。其內(nèi)涵主要有三個(gè)方面:一是百姓為官吏之衣食父母。柳宗元指出,官吏的俸祿來自百姓,“凡民之食于土者,出其什一傭乎吏”,既然是百姓養(yǎng)著官員,那么自然“夫?yàn)槔粽?,人役也”。既為民役,則當(dāng)為民謀福,“役于人而食其力,可無報(bào)耶”。要關(guān)心百姓饑寒,讓百姓免于窮苦、免于孤危。二是官員受百姓監(jiān)督。既然“吏為民役”,則不可懈怠于事,他猛烈抨擊“怠事”及監(jiān)守自盜的官員,“豈惟怠之,又從而盜之”。他認(rèn)為百姓有權(quán)罷黜這種官員,朝廷也應(yīng)該根據(jù)百姓的監(jiān)督,“有罪得以黜,有能得以賞”,不稱職的官員要馬上革職,“朝拜而不道,夕斥之矣。夕受而不法,朝斥之矣”。三是選用尚德為民之官。柳宗元非常推崇“心乎生民”的伊尹,“圣有伊尹,思德于民”,他認(rèn)為國家要實(shí)現(xiàn)有效的治理,就要任用伊尹這樣的圣賢之人為官,“使賢者居上,不肖者居下”。要拔擢有操守、引人向善的才俊,“以為可化人及物者,隆之”。

  柳宗元“吏為民役”的思想是非常超前的,于今天也有現(xiàn)實(shí)意義,其啟示有二:一是民本思想。柳宗元有非常強(qiáng)烈的民生情懷,強(qiáng)調(diào)為官者要心中有百姓,要為社會、為百姓謀利益,要關(guān)心百姓冷暖,想民之所想、急民之所急。柳宗元努力踐行其為民理想,廉潔從政、清正為民,在被貶之地也多有政聲。病逝于柳州任所之時(shí),身后竟無余財(cái),賴友人之力方得歸葬于先人墓側(cè)。二是官民關(guān)系。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地提出官員是百姓的仆役,受百姓委托而施政于民,“蓋民之役,非以役民而已也”。他認(rèn)為,官員要正確認(rèn)識與百姓的關(guān)系,擺正自己的位置,不能高高在上,而要俯首為民;不能與民爭利,不能監(jiān)守自盜,更不能盤剝、魚肉百姓。柳宗元的“官民關(guān)系”論于今天仍有借鑒意義。

  白居易詩歌中的“俸錢”

  白居易是唐代最杰出的詩人之一,在他2000多首詩作中,有一部分題材很獨(dú)特,專門寫他歷任各種職位所得的“俸錢”。白居易剛?cè)胧送緯r(shí)擔(dān)任秘書省校書郎,“俸錢萬六千,月給亦有余”。任拾遺后,俸錢翻了近一倍,“月慚諫紙二千張,歲愧俸錢三十萬”。任京兆戶曹參軍時(shí)充翰林學(xué)士,其收入情況為“俸錢四五萬,月可奉晨昏,廩祿二百石,歲可盈倉囷”。貶為江州司馬時(shí),因?yàn)榻轂樯现?,他“歲廩數(shù)百石,月俸六七萬”,自云“散員足庇身,薄俸可資家”。從任杭州、蘇州刺史開始,他的收入大增,“十萬戶州尤覺貴,二千石祿敢言貧”,罷杭州刺史時(shí),他說“三年請祿俸,頗有余衣食”。調(diào)回京城為賓客分司之后,他“俸錢八九萬,給受無虛月”。升為太子少傅時(shí)他的俸錢達(dá)到高峰,“月俸百千官二品,朝廷雇我作閑人”。退休后領(lǐng)取半俸,“全家遁此曾無悶,半俸資身亦有余”,“壽及七十五,俸占五十千”。

  白居易用詩歌“公布”其為官的個(gè)人收入,非常有創(chuàng)見。一是體現(xiàn)了他自覺接受監(jiān)督的意識。他公布任職所得,讓社會了解為官者的俸祿狀況,通過監(jiān)督加強(qiáng)自律,有利于遏制官僚腐敗。他為官清廉,視錢財(cái)、虛榮為糞土,“茍免饑寒外,余物盡浮云”。他珍視為官清白的名節(jié),卸任杭州刺史后,一度懊悔從天竺山取兩片石頭的行為,并寫下了自責(zé)詩,“三年為刺史,飲水復(fù)食葉。惟向天竺山,取得兩片石。此抵有千金,無乃傷清白”。二是警示自己不可愧對“俸錢”。白居易在公布任職收入的過程中,總是伴隨著為官須盡忠盡責(zé)的強(qiáng)烈意識。他任縣尉時(shí)寫了《觀刈麥》,“今我何功德,曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石,歲晏有余糧”。任拾遺之時(shí),也說“歲愧俸錢三十萬”。為河南尹時(shí),又說“厚俸將何用”。在這些詩作中,他總是警誡自己,作為官員,不能辜負(fù)所取俸祿,這些思想對于我們?nèi)杂薪梃b意義。

 ?。ㄗ髡撸宏惥按?單位:華南師范大學(xué))

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[來源:光明日報(bào)] [作者:陳景春] [編輯:程小欣]
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