關(guān)于讀書，有一幅漫畫被很多人轉(zhuǎn)發(fā)：站在不同高度的書籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬(wàn)丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。

　　閱讀經(jīng)典，如同聆聽(tīng)山巔之城的智者們穿越時(shí)空的遙遠(yuǎn)回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達(dá)過(guò)的精神高度和思想深度。它不僅讓人懂得地上有花、天上有星、人有靈魂，還讓人懂得，在無(wú)窮的遠(yuǎn)方和無(wú)涯的歷史中，有許多偉大作家和我們思考過(guò)同樣的主題，體驗(yàn)過(guò)相似的況味。那是一種對(duì)人心的理解和體恤，猶如一雙越過(guò)時(shí)空的溫暖臂膀，環(huán)住一個(gè)個(gè)困在冰冷湖面的靈魂。經(jīng)典作品以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實(shí)討價(jià)還價(jià)的人們，懂得什么叫對(duì)這個(gè)世界愛(ài)得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。

　　然而，在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個(gè)和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨(dú)立、縹緲而易碎，一個(gè)電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)，閉門即是深山，讀書隨處凈土。而現(xiàn)在，對(duì)于奔波忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無(wú)聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機(jī)，才能翻開泛黃的書頁(yè)，小心翼翼地捕捉來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的細(xì)弱聲響。那個(gè)高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門，自然會(huì)感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。

　　正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。詞語(yǔ)的分量是不同的，有些輕如鴻毛、浮浪輕佻，有些則重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰，等等。理解這些主題是困難的，需要借助思想的階梯。有時(shí)，通過(guò)一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國(guó)學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨(dú)特個(gè)體的專屬氣息。惟其如此，方能找到每個(gè)人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。

　　有人說(shuō)，讀書多的人容易產(chǎn)生一種基于知識(shí)的傲慢和自負(fù)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的輕蔑。或許，過(guò)于沉溺文字上的精神世界，會(huì)讓人疏離乃至拒斥現(xiàn)實(shí)世界，但真正的經(jīng)典閱讀不會(huì)如此。經(jīng)典只會(huì)讓人變得謙遜，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會(huì)山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。