中央近期印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，是對(duì)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話的貫徹、落實(shí)和推進(jìn)?！兑庖姟分赋?，要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出的要求，也是對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的要求。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈魂所在、優(yōu)勢(shì)所在。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)靈魂，深入學(xué)習(xí)鉆研黨的科學(xué)理論，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域，切實(shí)解決好真懂真信、為什么人、怎么用的問題，確保正確的政治方向、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民做學(xué)問理念，以研究我國改革發(fā)展穩(wěn)定重大理論和實(shí)踐問題為主攻方向，努力為繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

　　做到“真懂真信”

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的這種規(guī)定性和必然性，來自馬克思主義的理論品格與實(shí)踐品格。馬克思主義以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。像關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，都為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀和方法論。

　　這種理論品格與實(shí)踐品格使馬克思主義在其發(fā)展過程中能夠經(jīng)受住各種質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，經(jīng)受歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重考驗(yàn)，最終確立起在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因而，馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位是歷史與現(xiàn)實(shí)賦予的，是通過展示其自身的理論力量和現(xiàn)實(shí)力量來確立的。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“真懂真信”是首要的、必要的要求。因?yàn)槲ㄓ小罢娑嫘拧?，才?huì)有正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律；才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；才能自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，去觀察、分析和解決問題，并始終站在人民的立場(chǎng)上去維護(hù)和發(fā)展最廣大的人民群眾的利益。進(jìn)而，改變我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況。

　　實(shí)現(xiàn)“融會(huì)貫通”

　　要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須精通馬克思主義經(jīng)典。但精通馬克思主義經(jīng)典并非一件易事，因?yàn)椤榜R克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的?！币虼耍瑢?duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。如果“馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見”，就是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家缺乏應(yīng)有的敬畏，對(duì)所發(fā)表的內(nèi)容也不夠?qū)徤?、不?fù)責(zé)任和缺乏科學(xué)精神。

　　當(dāng)然，要求精通經(jīng)典，并不是要求對(duì)馬克思主義經(jīng)典采取教條主義的態(tài)度，言必稱經(jīng)典、語錄，正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所說的，“什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度”。精通經(jīng)典，貴在把握精神實(shí)質(zhì)，貴在融會(huì)貫通，也就是要把握馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這可以說是馬克思主義理論中相對(duì)不變的內(nèi)核。

　　“凡貴通者，貴其能用之也。”馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。馬克思主義中國化已經(jīng)取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。

　　具備“實(shí)踐品格”

　　馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，其鮮明特性之一就是實(shí)踐性。馬克思主義不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。但就目前來看，實(shí)際工作中，由于一些人對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足，導(dǎo)致對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的許多重大問題常常是“失語”“缺場(chǎng)”或“文不對(duì)題”。在有的領(lǐng)域中，馬克思主義也面臨被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化和失去活力的危險(xiǎn)。為扭轉(zhuǎn)這種局面，我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就不能囿于書齋，而應(yīng)在鮮活的社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，戒除脫離實(shí)際、夸夸其談的不良學(xué)風(fēng)，逐步提高分析問題和解決問題的能力，養(yǎng)成走進(jìn)一線的學(xué)術(shù)自覺，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　習(xí)近平總書記深刻指出，“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。

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