“碌碌無(wú)為紅茶”“浪費(fèi)生命綠茶”“前男友過得比我好果茶”……這份驚世駭俗的菜單，不是網(wǎng)上臆想，而是近期升為“網(wǎng)紅”的“喪茶文化”。據(jù)報(bào)道，“喪茶”拓展的野路子已從網(wǎng)上蔓延至實(shí)體店，在西南多個(gè)地市當(dāng)街露臉。

　　什么是“喪文化”？提到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，不少人可能是一頭霧水，但是發(fā)在微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長(zhǎng)腿咸魚”等沮喪圖像，大家其實(shí)并不陌生。這些似乎見怪不怪甚至有幾分冷幽默的文化符號(hào)，一段時(shí)間以來(lái)在年輕網(wǎng)民中快速感染、加速擴(kuò)散，有時(shí)代表個(gè)體無(wú)奈的情緒，更多凸顯群體極端、消極、絕望的心態(tài)，很值得關(guān)切與討論。

　　如果說(shuō)“喪文化”只是小范圍的調(diào)侃、個(gè)性化的設(shè)置，比如“葛優(yōu)癱”等也無(wú)傷大雅，可風(fēng)氣一旦蔓延開來(lái)便亟需警惕。往輕了說(shuō)，“青春為什么一定要跑步流汗，為什么不能就在河邊虛度呢？”年青一代的消沉、困惑與迷茫不利于個(gè)人成長(zhǎng)，不利于家庭和睦。往重了說(shuō)，“咸魚”和“皮皮蝦”都可能被渲染、“異化”成吃人的藍(lán)鯨，釀成死亡游戲、洗腦犯罪等不可挽回的人間悲劇。這絕非危言聳聽。

　　追根溯源，種種“喪文化”的動(dòng)畫形象大多來(lái)自緊鄰的島國(guó)“喪劇”，還有當(dāng)年歐美文學(xué)《麥田里的守望者》折射出的“迷惘一代”。而這種來(lái)自異域的“喪文化”已被證實(shí)與畸高不下的犯罪率、自殺率密切相關(guān)。這種“精神鴉片”在一時(shí)麻醉年輕人的同時(shí)，還一步步誘惑他們偏離正常生活與工作軌道，于日漸頹廢中空耗歲月、沉淪沒落，極少數(shù)則選擇了極端慘烈的方式終結(jié)“喪”的無(wú)限痛楚。

　　所以，千萬(wàn)不要小看“愛無(wú)能酒館”“沒希望酸奶”及上街的“喪茶店”，更不要簡(jiǎn)單化把年輕人的“喪”視為自嘲、解壓，而要清晰、冷靜地琢磨背后的文化侵蝕。與“喪文化”發(fā)源地的文化與經(jīng)濟(jì)特質(zhì)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒那么多怪力亂神，沒那么多消極避世，現(xiàn)實(shí)中的民生、就業(yè)狀況也要優(yōu)越得多，社會(huì)環(huán)境與其完全不相容。我們今天借之成風(fēng)化人的，是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的事業(yè)觀，是“意映卿卿如晤……亦以天下人為念”的愛情觀，是“欲買桂花同載酒”“莫愁前路無(wú)知己”的友誼觀，是通達(dá)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些是根植于我們民族血脈中積極向上的精神力量與無(wú)盡財(cái)富。

　　當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義情懷從來(lái)不回避現(xiàn)實(shí)中的問題與矛盾，民族國(guó)家爬坡過坎的關(guān)鍵期，往往同樣是個(gè)人發(fā)展較勁時(shí)，無(wú)論房?jī)r(jià)、就業(yè)，還是升學(xué)、婚戀，人生可能真沒有太多的“舒適帶”，真的需要我們奮力拼搏、合力突圍。越是這個(gè)時(shí)候，越不該有遁世逃避的心態(tài)，這正如論者言，“讓此刻沉浸在喪的悲傷中是對(duì)當(dāng)下最大的浪費(fèi)，有時(shí)你覺得很糟的事情，其實(shí)不過是你的臆想”。在科幻名篇《三體》中，面對(duì)外族入侵的威懾，人類曾集體恐懼、無(wú)望，陷入“大低谷”時(shí)代停滯不前，最終還是現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)了理性制高點(diǎn)，帶領(lǐng)人類從近乎絕望中尋找希望的光芒。

　　孩子是希望，孩子是明天，今天孩子們的所思所想根本上決定著中華民族未來(lái)數(shù)十年的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)尚。蕩滌泛起的沉渣，清潔網(wǎng)絡(luò)的空間，徹查工商審批的漏隙，嚴(yán)肅莊重地寫下舊邦新命的文化自信，年青一代定能汲取古圣先賢卓越智慧，笑起來(lái)，站起來(lái)，勇敢起來(lái)，拒絕喝“喪茶”，自覺走正途，著力抒寫我們這個(gè)新時(shí)代的自強(qiáng)不息。