南島物語之二——民居

　　探究海南民居中的“建筑倫理”

　　記者葉海聲

　　宏觀地看，海南島的民居建筑中，中部、西部和南部的建筑風格和布局各有千秋，東部和北部則有體現(xiàn)富貴之氣的符家宅、蔡家大院和侯家大院，它們不同程度地體現(xiàn)了源于中原文化傳統(tǒng)的“建筑倫理”。

　　侯家大院

　　侯家大院分出前堂、中堂和后堂

　　位于海口舊州的宣德第俗稱侯家大院，是一座具有100多年歷史的海南民居院落，由包道村的侯氏先人所建，是海南目前整體保存較為完好、具有典型海南民間建筑雕刻特點的古民居建筑群。整個大院占地近12000平方米，整齊布置建設了南北向四排房子，共有15幢。

　　侯氏后人侯忠才介紹說，其祖上經(jīng)商發(fā)財后，曾有族人入朝為官，因政德卓著，加上名聲遠揚，皇帝特賜府名“宣德第”以示褒獎，大意為宣揚中華美德之家類似的意思。侯氏后人還稱，現(xiàn)在府門上的“宣德第”3個大字就是來自當時兩廣總督張之洞的手筆。

　　進入“宣德第”大門，沿著小道步行10多步，向左轉，再跨過一道用厚厚的石磚建起的院門，就可進入了侯家大院所有建筑藝術的集大成者——建于光緒十七年的三進“十七瓦路”正屋，“宣德第”的富貴氣派在這里得到了完美地呈現(xiàn)。“十七瓦路”正屋和許多傳統(tǒng)的中國古代民居建筑一樣，依次為前堂、中堂、后堂，并列在同一中軸線上，其建筑倫理的上下尊卑得以完整地體現(xiàn)。侯家大院的每堂左中右各有房屋3間，其中間一間寬約七八米，長約十二三米，堂前堂后開門相通，大堂門前各留有一大塊前庭。三進正屋各有用途，前堂用為待客，中堂用于拜祖，后堂為主人居處。

　　侯家大院的建筑沒有“南洋風”的影響，其建筑風格傳承于中原文化的傳統(tǒng)，所以，在侯家大院的建筑里，較為完整地體現(xiàn)了飽含儒家道統(tǒng)的建筑倫理。

　　文昌人在乎有無“正屋”

　　在文昌，一個人不管是否混成像模像樣的“人物”，“人”和“物”都要求某種程度的對等。對好些文昌人來講，“人物”里最重要的“物”當然是有一定規(guī)格的房屋。文昌籍作家曾萬紫說，文昌人不管在外面生活狀況如何，都要千方百計地回來建造或維修祖屋。所以在許多地方高樓林立的今天，文昌農(nóng)村還是清一色的傳統(tǒng)居室——瓦式房屋，只是材料和做工有些不同。文昌人認定一個人有沒有屋，指的是有無正屋。不管你在外頭有多少高樓大廈，如果你在老家沒有正屋，那你也只能算是無屋之人。因此大部分的文昌人都把建造一套正屋作為自己畢生的責任。

　　文昌人做房子，完全按家鄉(xiāng)風俗。這里說的“家鄉(xiāng)風俗”可看出中原傳入海島的建筑倫理，就像祖輩們對傳統(tǒng)文化的傳承一樣，按照儒家學說的“君臣父子”的尊卑秩序來定位，“君”為大梁，大梁是脊檀下面的一條橫木，它雖然不承擔任何重力，卻是整個房屋的靈魂，在房屋主人心目中的地位是至高無上的。一般的人家也要從選材到加工制作一直到安裝大梁，無一不精心安排。被選作大梁的樹木必須生長在干凈的地方，也就是說它周圍不能有墳墓、廁所或糞池等。從倒木、修梁到安裝大梁的全部過程都不能讓大梁著地，修好的梁木還要給它掛紅。

　　安裝大梁叫升梁，全家男女都要到齊，大家都要先沐浴更衣，然后在轟鳴的鞭炮聲中雙手把大梁扶上梁位，最后還要打宴親朋好友。大梁前方大梁前方第三條檀木下還要有一條橫梁叫輔梁，屬于“臣”，輔梁不需承擔重力，也享受掛紅待遇，是在升大梁的時候同時升上去的。

　　一套傳統(tǒng)的民居，四壁往往是清一色的木板，窗子上有幾重鏤花，門有兩級臺階。經(jīng)濟條件好的人家，會托人到越南等地區(qū)購買“海鹽”(坤甸木)，擔心木材不耐用，買回后，還要將此木放在水里浸泡些時日。文昌人的民居建筑在繼承傳統(tǒng)時求精進，由此可見其進取精神。

　　3棟連體的符家宅

　　符家宅3棟連體，無高低之分

　　符家宅位于文昌市頭苑鎮(zhèn)松樹下村，故此符家宅又稱松樹大屋。符家宅建于上世紀三十年代。因為很大程度上是南洋風“吹”進來的建筑，所以很難細分清楚是什么風格的建筑，籠統(tǒng)說南洋風格大致不會錯。

　　符家宅因為受外來影響較大，其建筑風格并沒有遵循中原文化的建筑倫理，房屋的整體設計部講究尊卑貴賤的順序，卻融合了瓊北鄉(xiāng)村民宅、南洋騎樓與伊斯蘭拱券的風格。

　　符家宅始建于1915年，規(guī)模宏大，占地面積約1300平方米，由3棟連體2層瓦頂房和8間橫屋組成，共有34個房間，是海南比較傳統(tǒng)的三進單橫屋式。

　　之所以3棟連體，樓頂卻無高低之分，相必是體現(xiàn)兄弟三人各自擁有一棟，彼此平等，并無刻意的高低上下之分。三兄弟若真要體現(xiàn)對大哥的尊敬，按傳統(tǒng)的說法，以中為正，以正為大，中間的那棟應當歸大哥擁有……這樣的理念也算是中西結合。

　　海南民居的“進”，像火車的車廂，是衡量財富實力的重要尺度，符家宅依然沿用海南比較傳統(tǒng)的三進單橫屋式，而非四進、五進或六進……符氏兄弟當時還是講究房屋的實用和簡約明快，另可收斂富貴之氣。

　　兄弟合用的3間連體的大屋結構相近，均為中間中堂、兩邊配以臥室的設計，中堂旁殘留的半段臺階通往2樓。3間正屋之間的2樓都勾連相通，橫跨天井，把院落劃分為8個小天井，即便外封閉，也內(nèi)開放。符家宅以泰國黑鹽木和當?shù)厍啻u作為主要建筑材料，用文昌本地的優(yōu)質(zhì)灰漿粘合，結合進口的水泥等用料，使得老宅歷經(jīng)百年依然不倒。

　　美德村同樣“以正為大”

　　美德村是海口長流鎮(zhèn)的一個老村?，F(xiàn)在，在水泥林立的的村莊深處，還有舊村，存留著好些建村初期的古老民居。據(jù)《美德村志》主編葉朝正介紹，美德村大多數(shù)的舊時民居一般是一家一個院落，由一間大屋，一些橫屋和矮墻圍成，其中部分院落有院門，一部分院落只留一處出口。

　　大屋是整個院落的的主要建筑，稱為“正屋”，木石建構的瓦屋。大屋為三間建制，中間是正堂，兩邊是側房。正堂一般寬11路瓦，一路瓦27厘米，也有13路瓦的大屋，但不多見，兩邊側房的寬度一般比正堂要小2路瓦。大瓦外墻用不規(guī)則的石塊(俗稱“亂石”)和粘紅土壘成，亂石是從十里外的曰暗山挑運回來的，粘紅土就地去除表土后便有。內(nèi)墻由土坯砌成，土坯在長流地區(qū)稱為“瓦路”，海南話叫“土角”，是一種取粘性淺白色的泥土經(jīng)過充分踩揉之后制成的泥磚。大屋外大多只抹墻縫不批灰，內(nèi)墻有部分批灰。大屋不高，伸手可摸到屋檐瓦當。大屋不開窗，正堂有前后門，前門比后門略大。兩邊側房相向各開兩個門。大屋正堂設有神龕供奉祖先神主牌位，是家里舉行紅白大事的地方，兩邊側房是家里人的起居室。

　　院落里的那些橫屋是大屋(正屋)的附屬建筑，略比大屋矮小，用作廚房或其他諸如牛欄、儲物室等。橫屋在整個院落里的位置或前院或后院，或在大屋的左邊還是右邊，都不忌不論，視具體情況而定。院門與橫屋不同，頗有講究，其位置必定在大屋前院，或左或右當然視臨巷交通來安排，院門的門楣不能高過大屋正門(前門)。這樣的民居體現(xiàn)了漢族幾千年來“以正為大”的觀念。美德村古代民居建筑地基不高，一般與村莊的街巷持平或略高一些，大屋的朝向都面向村前田垟?shù)摹皷|塘”或“南塘”，因而自然形成了美德村舊村民環(huán)“東塘”筑屋而居，新村民抱“南塘”建房而住的建村布局。

　　現(xiàn)今海島上的村莊里，尤其是都市里的“村”，比如海甸島的福安村，難得見“古”民居了，村民蓋的多是一百多平米、五六層樓的房屋，這類房屋通常是獨門獨院，就是兄弟之間也各自擁有，房屋的建筑風格沒有了傳統(tǒng)意義上的尊卑概念。新的“建筑倫理”興許是：誰家有錢就把房子修建得漂亮、奢華和寬敞些，這是平等中有競爭的新氣象吧。

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