文海南日?qǐng)?bào)記者陳耿特約記者黃良策

　　編者按

　　古代書院的創(chuàng)立，最初的功能是“講學(xué)”，兼容并蓄，允許各家學(xué)說(shuō)發(fā)言，自由辯論，且以民間辦學(xué)為主，如宋代的“白鹿洞書院”等；受功利主義影響，書院后來(lái)的功能逐漸向“考課”發(fā)展，重在考取科舉功名，且以官方倡導(dǎo)為主，像清代康熙年間創(chuàng)建的瓊臺(tái)書院。

　　海南歷史上的書院不勝枚舉，“講學(xué)式”的書院并不多，其中以明代文昌的“玉陽(yáng)書院”為翹楚，難能可貴的是，它還是一家官方主動(dòng)創(chuàng)辦、民間積極參建的書院，邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)和后世都認(rèn)為是學(xué)界“大咖”的王弘誨、王塘南和許子偉等人前來(lái)講學(xué)。

　　進(jìn)入清代，玉陽(yáng)書院一度遷建，先后更名為至公書院和蔚文書院，曾經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，到1869年，添建一座正廳后，成為海南歷史上唯一一的五進(jìn)式書院。該書院還是海南歷史上唯一擁有專志《蔚文書院全志》的書院。

　　粉紅的墻體，灰黑的瓦頂，青色的瓦當(dāng)，依傍小山而建，拾級(jí)而上，玄武巖的臺(tái)階，精美的木雕，有中庭，有前院，有后堂，有后院，有尊經(jīng)閣，還有花草樹(shù)木散布其間……位于文昌市區(qū)孔廟和文昌閣右側(cè)的蔚文書院舊址，雖居鬧市，卻很寧?kù)o祥和，就像是一座小型的園林。

　　今天的蔚文書院，早就喪失其創(chuàng)立之初的講學(xué)功能，成為與孔廟和文昌閣合一的景區(qū)，而其名稱則先后經(jīng)歷了“玉陽(yáng)”和“至公”，“蔚文”一名反而得之較晚。

　　玉陽(yáng)書院▎獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　　“玉陽(yáng)書院，在縣北門外文昌閣之右。萬(wàn)歷乙未年，知縣賀沚、邑紳林有鶚、林有鳴、曾應(yīng)期等捐貲創(chuàng)建。立會(huì)，講學(xué)，課文。置田收租，以供修理、辦祭。后地震，崩壞，林有鶚、林有鳴重修體仁堂、文在茲坊，復(fù)捐田以足公費(fèi)?！鼻蹇滴酢段牟h志》簡(jiǎn)要記載了該縣有史以來(lái)的第一家書院。

　　倡首建書院的知縣賀沚是江西廬陵(今吉安)人氏，明萬(wàn)歷甲午年(1594年)到任，第二年就與文昌士紳一起在縣城西北面的玉陽(yáng)山腳下創(chuàng)建玉陽(yáng)書院，第三年落成。以病乞休回籍的定安進(jìn)士、南京禮部尚書王弘誨，瓊山進(jìn)士、戶部給事中許子偉和縣令賀沚等人撰聯(lián)多副。

　　王弘誨寫下：“道貴審幾、舜跖兩端宜早辨，學(xué)求先覺(jué)、圣在一念慎初分?！?/p>

　　許子偉寫道：“政者正也、一正能開(kāi)眾正、傳無(wú)欲正印、永端政本，仁者人也、眾人元屬一人、提有覺(jué)人寰、廣播仁風(fēng)?！?/p>

　　賀沚也有兩聯(lián)，其中之一為：“智水仁山、一派淵源歸瀚海，禮門義路、千年文教在昌陽(yáng)?！毕侣?lián)還道出了書院的舊址是在玉陽(yáng)山的南麓，因?yàn)楣湃藢ⅰ吧侥纤薄狈Q為“陽(yáng)”。

　　玉陽(yáng)書院建成后，確立了講會(huì)制度，重在講學(xué)，允許不同學(xué)派講學(xué)，具有初代書院的教學(xué)特點(diǎn)，是一家典型的“講會(huì)式”書院，與注重日課、月考的“考課式”書院截然不同。于是，玉陽(yáng)書院吸引了瓊州各地著名學(xué)者百里赴講，士人學(xué)子更是趨之若鶩。

　　海南師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)胡素萍教授告訴記者，玉陽(yáng)書院實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，廣邀名賢到書院講學(xué)，王弘誨就曾經(jīng)前往書院講“心學(xué)”，主張“養(yǎng)心莫善于寡欲”；許子偉因彈劾權(quán)貴，一度被貶到貴州銅仁府，歸籍養(yǎng)母后，也曾到玉陽(yáng)書院講學(xué)。

　　據(jù)清嘉慶己卯年(1819年)初版的《蔚文書院全志》記載，當(dāng)時(shí)來(lái)書院講學(xué)的“蔬粥相對(duì)，累月不輟”，鄰縣不少士民也有慕名參加講會(huì)的；講學(xué)多采用問(wèn)難論辯式，來(lái)者自由發(fā)言，“或據(jù)自得而示真宗，或問(wèn)難而析疑義。要以自識(shí)本心為功，而支離污漫一切黜焉，學(xué)者翕然從之”；到會(huì)聽(tīng)講的既有草野之民，農(nóng)夫百姓，也有當(dāng)?shù)乜偨峭?，一時(shí)觀感，四方風(fēng)興。

　　“學(xué)者講會(huì)，對(duì)書院的興盛有不小的影響。”胡素萍說(shuō)。

　　1596年九月，王弘誨主持講學(xué)時(shí)，主張“崇實(shí)修，黜虛談”，講學(xué)之余，對(duì)玉陽(yáng)會(huì)友講了6條“會(huì)語(yǔ)”，相當(dāng)于立下了講學(xué)、求學(xué)、為人、處世的規(guī)矩：“學(xué)者且講工夫莫講本體，且立名節(jié)莫立門戶，且求自信莫求人信；學(xué)者須先立定，必為圣賢之志；德業(yè)、舉業(yè)原自合一；格物，即諸說(shuō)皆可相通，猶云知之所至，行亦至焉；學(xué)道者如登山，然開(kāi)眼見(jiàn)山非不了了；君子之道只闇然，日章盡之彼；大學(xué)問(wèn)?！?/p>

　　知縣賀沚還邀請(qǐng)其老師王塘南前來(lái)講學(xué)。王塘南是明代“心學(xué)”大師王陽(yáng)明的弟子。王陽(yáng)明去世后，他的門生紛紛建立書院，傳播“王學(xué)”，一些弟子在江西吉安建立了“西原會(huì)”，王塘南曾在西原會(huì)的體仁堂講學(xué)，使得王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)進(jìn)一度向南傳播。

　　賀沚本人也精通王陽(yáng)明的“性命之學(xué)”，每月都會(huì)親臨書院，“一日課文，二日會(huì)學(xué)”，與學(xué)者們過(guò)從往來(lái)，問(wèn)道論學(xué)，關(guān)系極為親密，被學(xué)者視為知音。許子偉曾在講學(xué)后賦詩(shī)：“好筑山堂深未深，籃輿便得兩登臨。共尋勝日無(wú)邊景，時(shí)訪先天一點(diǎn)心。苗發(fā)雨翻新作浪，枝頭鳥(niǎo)宿故知音。乾坤不惜明開(kāi)眼，紅紫東風(fēng)自古今?！?/p>

　　“官員和學(xué)者之間的競(jìng)相烘托，使玉陽(yáng)書院一時(shí)間聞名遐邇?！焙仄紝?duì)玉陽(yáng)書院的評(píng)價(jià)極高，“在史籍記載中，海南形成講會(huì)制度的書院很少，就此而言，玉陽(yáng)書院在同時(shí)期的海南書院中，可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！?/p>

　　然而好景不長(zhǎng)，10年后的萬(wàn)歷三十三年(1605年)“瓊北大地震”，作為海南史上破壞力極大的自然災(zāi)害，給后世留下了海南最大的潟湖——東寨港，當(dāng)時(shí)還有不少民眾傷亡，大量建筑倒塌，玉陽(yáng)書院也未能幸免。

　　好在林有鶚等鄉(xiāng)紳又熱心捐資，重修了體仁堂和文在茲坊，并繼續(xù)捐田，充實(shí)書院資產(chǎn)，以保障后續(xù)經(jīng)費(fèi)?！段滴臅喝尽酚涊d，明代民間捐置和官方撥置給玉陽(yáng)書院的田畝，共有四莊(每莊從十幾畝至幾百畝不等)之多。

　　原任知縣賀沚還專門寄來(lái)“助工銀”八兩，時(shí)任知縣馮虞廷也捐銀十四輛，樂(lè)會(huì)(今屬瓊海)知縣劉海禹也助銀三兩，幫助重建書院。

　　在晚明時(shí)期，玉陽(yáng)書院走過(guò)了將近半個(gè)世紀(jì)的輝煌歷程。

遷入城內(nèi)的至公書院平面圖。 （《蔚文書院全志》插圖）

　　至公書院 ▎遷入城中

　　進(jìn)入清代，朝廷最初對(duì)書院采取抑制政策，直到康熙時(shí)期，各地才開(kāi)始新建和修復(fù)書院。

　　各種《文昌縣志》的記載顯示：康熙二十五年(1686年)，文昌知縣何斌奉朝廷之命，在文昌閣內(nèi)設(shè)立義學(xué)。20年后，鄉(xiāng)紳云在青捐資遷建文昌閣，同時(shí)將玉陽(yáng)書院遷建于文昌城內(nèi)，也就是現(xiàn)在的位置。

　　到了雍正九年(1731年)，知縣梁繼世將義學(xué)和書院合二為一，并更名為“至公書院”。

　　與清代全國(guó)各地的絕大多數(shù)書院一樣，這家書院已不再以講學(xué)為主，而是組織學(xué)子專習(xí)舉業(yè)，以考取功名，失去了原有的辦學(xué)特色，幾乎與官學(xué)和科舉制度融為一體了。

　　記者近日尋訪海南書院舊址時(shí)，一度想重上玉陽(yáng)山，一探玉陽(yáng)書院遺跡，于是跟文昌市博物館館長(zhǎng)黃志健聯(lián)系，得知他2011年就去找過(guò)，當(dāng)時(shí)還遇見(jiàn)了一位102歲的鄭姓老人，老人說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)書院遺址，黃志健也找不到任何遺物，只好悻悻而歸。

　　蔚文書院 ▎五進(jìn)式書院

　　嘉慶九年(1804年)，廣東學(xué)政姚文田視學(xué)粵東，來(lái)到文昌。此時(shí)，書院遷入城中已近百年，部分建筑坍塌，官方將書院改建在學(xué)宮的遺址上。

　　據(jù)咸豐《文昌縣志》記載，當(dāng)時(shí)的建筑格局為“講堂三間，堂下左右翼兩廊，前為大門三間，大門下左右兩廊，豎師生同甲坊于大門前廊下正中。又前為照壁，砌杏壇篆字碑于墻中。嘉慶九年平基時(shí)，得南開(kāi)路門，通于崇儒門。講堂后為堂三間，后堂下左右翼兩廊，后堂之后為尊經(jīng)閣，廚房在講堂之兩旁?！?/p>

　　書院面貌煥然一新之后，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人都預(yù)測(cè)將來(lái)會(huì)“人文蔚起”，因此改名為“蔚文書院”。據(jù)《海南古代書院》一書介紹，書院保持了大多數(shù)書院的建筑特點(diǎn)，具有祠堂和廟宇的特點(diǎn)，其院舍形式為四進(jìn)式，中軸建筑共4座，面南背北依次為大門、體仁堂、崇祀堂和崇正樓。

　　不斷再版的《蔚文書院全志》還記述，后來(lái)在同治八年(1869年)，蔚文書院又增建一座正廳，院舍擴(kuò)建成五進(jìn)式。蔚文書院因此成為海南歷史上唯一的五進(jìn)式書院。

　　胡素萍教授認(rèn)為，與海南的其他書院相比，蔚文書院有三個(gè)特點(diǎn)：一是書院歷史延續(xù)不斷，歷經(jīng)明清兩代風(fēng)風(fēng)雨雨，是書院中的佼佼者;二是師資力量強(qiáng)，王弘誨、許子偉等海南名師曾在此講學(xué);三是建制完備，具有中原地區(qū)書院的共同特征，在古代海南書院中一枝獨(dú)秀，對(duì)儒學(xué)、理學(xué)在海南的傳播發(fā)揮了重要作用。

　　20世紀(jì)初，所有的書院都改為新式學(xué)堂，蔚文書院走過(guò)300余年之后，終于完成了她的歷史使命。

　　【特別鳴謝：海南師范大學(xué)圖書館為本文寫作提供參考資料?！?/p>

　　蔚文書院現(xiàn)存的建筑沿襲了瓊北傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。 海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜攝

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿

　　1594年至1599年，江西人賀沚在文昌當(dāng)了6年知縣，不但創(chuàng)建了玉陽(yáng)書院，振興了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，還做了大量利縣利民的實(shí)事、好事，淳化了民風(fēng)，連牢獄里都長(zhǎng)了苔蘚。據(jù)清康熙《文昌縣志》記載，文昌因此有了“海外鄒魯”的美譽(yù)，而賀沚也頗受后世好評(píng)——“蓋邑之第一循良也”，是有史以來(lái)口碑最好的縣令。文昌父老對(duì)賀沚的感念，以及他對(duì)文昌的情感，延續(xù)到他離任之時(shí)，甚至是致仕之后。

　　誠(chéng)然，縣志和府志對(duì)賀沚的記述都很簡(jiǎn)略，只言片語(yǔ)，難以窺見(jiàn)全貌。好在同時(shí)期的定安進(jìn)士、南京禮部尚書王弘誨和瓊山進(jìn)士、海瑞學(xué)生許子偉，都跟賀沚有過(guò)交往，并留下幾篇文章，藉此可以得知賀沚的行略和性情。

　　讓我們借著王弘誨的《賀令君生祠碑》一文，將歷史回放到1599年，賀沚被提升為蘇州同知，離開(kāi)文昌的那一刻。當(dāng)時(shí)，文昌縣的男女老少上千人，啼哭著將賀沚送到郊外，由于人多，導(dǎo)致交通擁堵，馬車無(wú)法行駛，賀沚下車來(lái)慰勞一番，與眾人一起涕泣，人人都淚濕衣襟，文昌的父老子弟還是舍不得他離開(kāi)，竟然跟在車后，“復(fù)馳二百余里”，來(lái)到?？诟圻呴焺e賀沚，相互擁抱涕泣。他上船后，文昌士民一直目送，仍是不愿賀沚離去，“自是以來(lái)，未之前聞也”。

　　依據(jù)王弘誨的文字，賀沚除了創(chuàng)辦玉陽(yáng)書院，至少還為文昌做了10件事。

　　賀沚到任次日，就發(fā)文告禁止“淫祀”，反對(duì)民間迷信活動(dòng)，“于是庶士蹌蹌，庶民廩廩，謂神君在，毋及丹書”。

　　對(duì)于長(zhǎng)年暴征民田賦稅的機(jī)構(gòu)，賀沚則罷黜鄉(xiāng)里的小官小吏，至于征運(yùn)的吏員也全部革除，由民眾自行輸送，以免官吏長(zhǎng)期侵害老百姓的利益。

　　聽(tīng)辨訴訟，賀沚則弄清雙方事實(shí)，謹(jǐn)慎判斷真?zhèn)?，更不讓犯事者以錢財(cái)贖罪，逍遙法外，玷污了司法的公正。

　　王弘誨認(rèn)為，賀沚在這些方面表現(xiàn)出了其“廉”的一面。

　　此前文昌民風(fēng)慵懶，應(yīng)當(dāng)去除的成分太多，為了警戒不良之輩，賀沚制定了一系列針對(duì)殺人放火者、強(qiáng)行入室者、玩弄文字曲解法規(guī)者、搶劫盜竊者的懲戒條規(guī)。

　　賀沚還公開(kāi)公示民眾的田畝和歲賦數(shù)額，使得辦事的吏胥不敢上下其手，“兩造當(dāng)前，洞若觀火”。

　　案頭上沒(méi)有過(guò)夜的公文，監(jiān)獄里沒(méi)有蒙冤的民眾，老百姓都為賀沚的執(zhí)政能力表達(dá)出真摯的欽佩之情。

　　王弘誨稱，這些成績(jī)都是賀沚其人“才”的一面。

　　及至縣里遭遇旱災(zāi)，賀沚的惻隱之心和慈祥情懷更是有目共睹，他減少膳食，步行禱告，形容枯槁，終于求得了甘霖;對(duì)于受災(zāi)嚴(yán)重的民眾，賀沚則進(jìn)行賑濟(jì)。

　　老百姓犯了過(guò)錯(cuò)，賀沚從未急于斥責(zé)訓(xùn)誡，而是委婉地諄諄教誨，務(wù)必打動(dòng)他們天性中的良知。于是民眾都洗心滌慮，父老則告誡子弟說(shuō)：“你們要循規(guī)蹈矩，不要為非作歹，傷了父母官的好心。”

　　王弘誨在碑文中說(shuō)，這是因?yàn)橘R沚執(zhí)政本乎“循良”，而出于“由衷”，因而民眾也以赤誠(chéng)之心相待，“其始至境內(nèi)，則杲杲然如賓出日，既則熙熙然如登春臺(tái)，又則陶陶然如飲醇醪，政成則呱呱如赤子之戀慈母?！?/p>

　　此外，如修繕學(xué)舍，擴(kuò)充學(xué)田等振興教育的事，賀沚更是不遺余力;其門下生員，大多登科中舉，于是“庶士歌而庶人舞，一則曰：仁君吾父母也，一則曰：仁君吾師帥也”。

　　多年以后，賀沚致仕家居，61歲生日時(shí)，文昌士子還集體為他祝壽，《贈(zèng)文昌縣尹賀定齋家居六十一壽序》一文今仍得見(jiàn)。賀沚也回贈(zèng)一詩(shī)《寄文昌父老》：“年年修祝祝重來(lái)，此日祝詞曷為哉?豈有精誠(chéng)通父老，愧無(wú)懷保及嬰孩。何堪杖履隨雙舄，難對(duì)離亭酒一杯。去也幾回成悵望，嶺頭遙寄五花梅?！?/p>

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