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日前,一段視頻把遼寧撫順某“女德班”推上輿論風(fēng)口浪尖。在這個視頻里,諸如“女子點(diǎn)外賣、不刷碗就是喪失婦道”、“男為天,女為地,女子就該在最底層”等雷語引發(fā)輿論強(qiáng)烈反彈。
   
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傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化須先辨識變道常道

??诰W(wǎng) http://mmkcvlj.cn 時間:2017-12-06 08:37

  作者:北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院王立剛

  日前,一段視頻把遼寧撫順某“女德班”推上輿論風(fēng)口浪尖。在這個視頻里,諸如“女子點(diǎn)外賣、不刷碗就是喪失婦道”、“男為天,女為地,女子就該在最底層”等雷語引發(fā)輿論強(qiáng)烈反彈。近日,撫順教育局作出決定,要求涉事學(xué)校停止辦學(xué),包括“女德班”在內(nèi)的所有學(xué)員盡快遣散。

  近年來,常有關(guān)于傳統(tǒng)文化的某些出格言論和行為點(diǎn)燃輿論,引來噓聲一片。至于“女德班”,從鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的丁璇事件至今,也才不過半年。想當(dāng)初,社會各界口誅筆伐,對丁璇及相關(guān)機(jī)構(gòu)是人人喊打,何等的整齊劃一。然而,從現(xiàn)狀來看,“女德班”并沒有在大家嗤之以鼻、強(qiáng)烈反對的態(tài)度中銷聲匿跡,儼然有一種挫而不倒、剿而不滅之勢,頗值得人們深思。

  事實(shí)上,“女德班”不是一個孤立的事件,作為當(dāng)代社會倫理問題的某種反應(yīng),“女德班”只是轉(zhuǎn)型時期倫理困境的一種外向表露。尤其在中國文化中,社會倫理肇端于家庭倫理?!吨芤住酚醒裕骸坝刑斓厝缓笥腥f物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦?!薄抖Y記》則曰:“男女有別而后夫婦有義,夫婦有義而后父子有親,父子有親而后君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也?!眰鹘y(tǒng)儒家認(rèn)為,各種人際社會關(guān)系,都是男女夫婦關(guān)系的基礎(chǔ)上延伸產(chǎn)生的。這種觀念,一直影響著當(dāng)下社會。

  所謂的“女德”,顧名思義就是社會道德價值體系對女子身份的特別要求。實(shí)際上,任何一個身份、一種角色也都有社會賦予的道德要求,男女都不例外。所以無論是否認(rèn)可,“女德”事實(shí)上一直存在,只是這種“德”的內(nèi)涵,隨著時代在不斷變化而已。

  尤其是近代以來,飛速的發(fā)展使得中國的社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大變化,居住環(huán)境、工作狀態(tài)翻天覆地,曾經(jīng)的大家族也被核心家庭所取代。傳統(tǒng)倫理秩序早已無法適應(yīng)新的社會結(jié)構(gòu),但一種能擁有最大共識的新的人倫秩序并沒有完全建立起來。比如在一個當(dāng)代的家庭內(nèi),每個人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)、所應(yīng)該擁有的權(quán)利,大到撫養(yǎng)子女,小到每一頓飯誰來做,衛(wèi)生誰來打掃,在社會習(xí)俗上往往并沒有形成共識,而完全依靠不同家庭自身來決定。這便引發(fā)了一系列的問題,每個人從自身角度考慮問題,都希望他人承擔(dān)更多的責(zé)任。價值觀上的沖突、具體問題上的矛盾,看起來要比過往多得多。

  家庭倫理問題,在學(xué)術(shù)上固然是理論上的問題,但在現(xiàn)實(shí)中卻是一個家庭每天面對的真切痛苦。很多家長出于對自己痛苦經(jīng)歷的深刻領(lǐng)悟,急切地想要改變現(xiàn)狀,急切地想要找到一種可以值得托付的秩序:“女德班”的市場由此產(chǎn)生。就像“病急亂投醫(yī)”,而一些不良分子、極端分子也在其中推波助瀾,種種丑聞就此而生。

  中國傳統(tǒng)文化的確擁有十分豐富的內(nèi)容和資源,但并非所有的內(nèi)容都是常道。結(jié)合新的時代需求,對傳統(tǒng)文化加以斟酌,這種方法論是傳統(tǒng)文化得以成為傳統(tǒng)從而延續(xù)至今的根本原因。習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,就是這樣一種方法論的現(xiàn)代表達(dá)。

  就夫婦之道而言,“男尊女卑”最多只是傳統(tǒng)的變道,絕非傳統(tǒng)的常道。比如在漢代的《白虎通義》中就說:“夫者,扶也,以道扶接也”、“妻者,齊也,與夫同體,自天子至庶人,其義一也”。從先秦兩漢一直到晚清民國,傳統(tǒng)家庭里都有很多相敬如賓、相濡以沫的感人故事。這些也是傳統(tǒng)家庭倫理的重要組成部分。

  所以,“女德班”所反映的問題,一方面是當(dāng)代中國社會倫理、家庭倫理秩序的重構(gòu)仍然任重道遠(yuǎn);另一方面則是由于近代以來對中國文化的人為割裂,今天的很多人對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識上的嚴(yán)重不足,對于傳統(tǒng)文化流變過程中的變道和常道認(rèn)識不清。這也意味著,傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,還有很長的路要走。

[來源:光明網(wǎng)-時評頻道] [作者:王立剛] [編輯:王思暢]
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