妖怪客棧：帶給中國(guó)少年不可或缺的“文化”與“幻想”記憶 　

　　正如狄更斯在《雙城記》中所說(shuō)，“這是最好的時(shí)代，這也是最壞的時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展讓知識(shí)獲取不再是什么難事，同時(shí)也讓知識(shí)變得更加功利、更加廉價(jià)，讀書(shū)成了知識(shí)消費(fèi)的一種，文學(xué)小說(shuō)的地位陷入了尷尤其尬的境地，埋藏在文字背后的文化點(diǎn)滴逐漸消退。

　　對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童來(lái)說(shuō)，不再養(yǎng)成讀優(yōu)秀的文學(xué)小說(shuō)的習(xí)慣，慢慢讓現(xiàn)在的90后、00后甚至10后失去了對(duì)古老文化的種種好奇和未來(lái)世界的種種幻想，變得冷漠麻木，對(duì)于千百年來(lái)文化土壤上溫柔的傳承無(wú)動(dòng)于衷。

　　我們中國(guó)少年的閱讀出了什么問(wèn)題？

　　在全國(guó)新華書(shū)店的少年文學(xué)貨架上，除了傳世經(jīng)典之作，剩下的便是大多雷同的冒險(xiǎn)、動(dòng)物、校園小說(shuō)，而像《哈利·波特》這樣充滿想象與傳奇色彩的少年文學(xué)少之又少。一方面，我們一直在感慨“文化傳承在少年身上的缺失”；另一方面，對(duì)本土優(yōu)秀作品的呼聲越來(lái)越高。如今的中國(guó)少年需要什么樣的文學(xué)養(yǎng)分？正是中國(guó)五千年來(lái)“文化”與“幻想”的傳承與記憶！

　　幸好，現(xiàn)在我們有了“東方文化幻想”少年小說(shuō)《妖怪客?！?。

　　《妖怪客?！肥侵袊?guó)“東方文化幻想”少年小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)之作，書(shū)中構(gòu)建了一個(gè)人類(lèi)與妖怪共存的幻想世界，來(lái)自《山海經(jīng)》《搜神記》《詩(shī)經(jīng)》等上古典籍的神獸妖怪們飛出畫(huà)卷，與現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)孩子展開(kāi)一場(chǎng)暖心冒險(xiǎn)。通過(guò)認(rèn)識(shí)和人類(lèi)完全不同的可愛(ài)妖怪，保護(hù)這些在人類(lèi)世界非常無(wú)助的妖怪，《妖怪客?！穫鬟f出承擔(dān)責(zé)任才是真勇敢、包容他人才是真強(qiáng)大的正能量博愛(ài)精神。

　　《妖怪客?！饭适轮械难侄济撎ビ谥袊?guó)傳統(tǒng)文化典籍和民間神話傳說(shuō)，書(shū)中活躍的妖怪螭吻、嘲風(fēng)等出自明代李東陽(yáng)《懷麓堂集》“龍生九子”的傳說(shuō)，而春神句芒、姑獲鳥(niǎo)、混沌等更是出自先秦奇書(shū)《山海經(jīng)》，這些角色保留了古籍中濃厚的中國(guó)風(fēng)，又在現(xiàn)代少年小說(shuō)的語(yǔ)境下被賦予時(shí)代鮮活的個(gè)性，讓讀者瞬間有了熟悉的代入感，也容易產(chǎn)生對(duì)于古老東方文化的好奇。這讓《妖怪客?！愤@本幻想小說(shuō)擁有極大的可讀性和文學(xué)性，更適合中國(guó)少年成長(zhǎng)的環(huán)境。

　　《妖怪客棧》為小讀者和大讀者構(gòu)建了一個(gè)人類(lèi)和妖怪共存的世界，在這個(gè)平行世界中人與妖有著看似分割卻又緊密聯(lián)系的生活，主人公李知宵以人類(lèi)小孩的身份接管了保護(hù)弱小妖怪的妖怪客棧，這個(gè)小小的避難所，把所有需要保護(hù)的生命聚在一起，無(wú)論是人類(lèi)還是神話傳說(shuō)中的妖怪，他們都有各自獨(dú)特的存在價(jià)值，有各自豐富的性格色彩，人類(lèi)和妖怪開(kāi)始的一場(chǎng)冒險(xiǎn)，是包容他人與主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的驚心旅程，也是通過(guò)孩子純真的愛(ài)心重新喚醒古籍中沉睡神獸的旅程。

　　《妖怪客棧》以充滿傳奇色彩的東方文化作為切入點(diǎn)，構(gòu)建起一個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)意義的正能量幻想世界，輔以當(dāng)下少年迫切需要的“責(zé)任”與“包容”的價(jià)值觀引導(dǎo)，讓《妖怪客?！分匦伦屩袊?guó)少年意識(shí)到東方“文化”與“幻想”的博大精深，喚起了內(nèi)心深處對(duì)這片東方土地孕育文化的好奇與渴望！

　　當(dāng)我們的少年輕松接受了西方萬(wàn)圣節(jié)精靈鬼怪的同時(shí)，我們身邊仍有一部分群體對(duì)“妖怪”一詞仍持有偏頗的看法，對(duì)妖怪的形象出現(xiàn)在少年小說(shuō)中提出質(zhì)疑與反對(duì)之聲。但是，我們要明確的是：

　　其一，東方文化體系中的妖怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，為什么我們能夠包容西方的妖怪，而不放接受屬于我們自己文化體系中的“妖怪”呢？

　　其二，文化的傳承，是推陳出新的過(guò)程，也是革故鼎新的過(guò)程?！堆挚蜅！芬岳寺髁x文學(xué)的創(chuàng)作手法，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合其中，以“東方文化幻想”的全新元素，為中國(guó)少年打造基于本國(guó)文化母體的文學(xué)作品，這為何不是好事？

　　每當(dāng)應(yīng)試教育被熱議、每當(dāng)中國(guó)少年被批沒(méi)有想象力的時(shí)候，不禁想問(wèn)：是誰(shuí)在阻礙我們的文化傳承？是誰(shuí)禁錮了少年的想象？

　　可以說(shuō)，中國(guó)少年最為缺乏的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)，以及缺乏腦洞大開(kāi)的想象力！要知道的是，文化的傳承，不是依靠死記硬背《弟子規(guī)》，更不是依賴于課堂上應(yīng)付考試的幾篇古詩(shī)文。而是要通過(guò)構(gòu)建立體化的閱讀環(huán)境，讓少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中耳濡目染、潛移默化地學(xué)習(xí)與熏陶。同理，奇思妙想是建立在一個(gè)開(kāi)放、愉快的基礎(chǔ)之上，一味以成績(jī)論英雄，想象力一說(shuō)依然是一片浮云。

　　我希望《妖怪客?！愤@部飽含東方文化與想象力的作品，傳遞給中國(guó)少年正能量，在了解東方上古文化的同時(shí)，也讓自己的想象力變得更加天馬行空。

　　《妖怪客?！罚瑮畲渲?，火雀?jìng)髅?安徽少年兒童出版社出版，2018年1月第一版。

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