祭祀的種種亂象之所以長期存在,主要就是因為缺乏強有力、統(tǒng)一性的法律制度,倡導(dǎo)式的宣傳教育、短暫的運動式執(zhí)法都不具有持續(xù)性

　　清明前夕,秦皇島市人民政府出臺《秦皇島市祭祀管理辦法》。秦皇島市成為全國首個以立法形式規(guī)范祭祀行為,引導(dǎo)群眾文明環(huán)保祭祀、抵制封建迷信的城市。《辦法》倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)祭掃、鮮花祭掃、植樹緬懷,使用可循環(huán)利用的花圈花環(huán)；城市區(qū)焚燒祭祀用品須在政府指定地點及相關(guān)部門設(shè)置的焚燒爐內(nèi)進行；對生產(chǎn)、經(jīng)營、使用封建迷信祭祀用品行為將予以查處(3月29日澎湃新聞)。

　　祭奠逝去的先人是人們情感上最重要的精神寄托之一,是一種千年不變的傳統(tǒng)文化。毋庸置疑,這種傳統(tǒng)文化我們必須繼承和發(fā)揚,而傳統(tǒng)祭祀中的糟粕我們必須要及時摒棄。焚燒祭祀用品是最常見的祭祀陋習(xí),全國每年都會發(fā)生多起因為焚燒祭祀用品而引發(fā)的火災(zāi)。祭祀引發(fā)的火災(zāi)不僅會給國家財產(chǎn)或群眾的生命財產(chǎn)安全造成威脅,祭祀的人也要承擔(dān)法律責(zé)任,需要賠償損失,還可能被依法判處刑罰。人們在城市里焚燒祭祀用品,不僅容易引發(fā)火災(zāi),還會造成空氣污染,畢竟城市的空間相對狹小。

　　城鄉(xiāng)居民辦喪事也是祭祀亂象的重災(zāi)區(qū)。城市祭祀亂象中最常見的就是占用公共空間搭建靈堂,占用的公共場所大多是消防通道、休閑廣場甚至避險場所。在城里搭靈堂辦喪事不僅擠占有限的城市空間,有些還要舉辦各種歌舞表演,非常擾民。對許多人而言,死亡是一種禁忌,所以在城市公共場所辦喪事必然會引起周邊群眾的心理不適,尤其是對未成年人會帶來恐懼感,這也是城市居民反對擠占公共場所辦喪事的主要原因之一。農(nóng)村辦喪事雖然談不上影響公共秩序,但是近些年農(nóng)村辦喪事庸俗化傾向嚴(yán)重,不少媒體曾報道許多農(nóng)村葬禮上有人表演淫穢歌舞。

　　正是因為祭祀包含著死亡元素,規(guī)范祭祀行為就非常有難度,僅僅從道德文明的層面進行倡導(dǎo)很難產(chǎn)生效果。死者為大,干擾喪事有著違背人性道德的嫌疑。亡者親屬已經(jīng)搭建好靈堂,無論是城管執(zhí)法部門還是基層群眾組織,都不敢輕易去勸阻,更別說強制拆除,普通個人更不敢去管了。再加上對死亡的禁忌,估計誰也不想去觸霉頭。所以說,僅僅依靠提倡宣傳的方式,剔除祭祀糟粕,作用十分有限。

　　秦皇島在全國率先以立法形式規(guī)范祭祀,其實就是賦予相關(guān)部門強制執(zhí)行力,讓規(guī)范祭祀成為相關(guān)部門的法定職責(zé),不能再因為有顧慮、有禁忌就無人去管。秦皇島出臺的辦法雖然對各種祭祀亂象都分別規(guī)定了處罰標(biāo)準(zhǔn),但需要補充的是,指定的辦喪事場所應(yīng)該具有公益性,不能價格太高,要能滿足大眾消費。

　　祭祀的種種亂象之所以長期存在,主要就是因為缺乏強有力、統(tǒng)一性的法律制度,倡導(dǎo)式的宣傳教育、短暫的運動式執(zhí)法都不具有持續(xù)性,暫時被打壓的祭祀亂象必定會死灰復(fù)燃。社會文明新風(fēng)尚不會自動到來,法治不彰,道德文明水平也不會高。法律法規(guī)的規(guī)范性、強制性、指引性,必然會讓祭祀文明建設(shè)提速。

　　創(chuàng)新祭掃方式

　　時代在發(fā)展,而國人卻一直沒有離開燒紙、放炮、擺貢品等這些沿襲千年的習(xí)俗。這些傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的環(huán)境污染與資源浪費等弊端是顯而易見的,也與我們所倡導(dǎo)的低碳環(huán)保生活方式完全相悖。事實上,市民多年來形成的傳統(tǒng)觀念不可能在一朝一夕間破除,這就需要我們在倡導(dǎo)、宣傳之外,想出更多實招,如鮮花可免費換紙錢,提供思念墻、心愿卡、祈福絲帶等載體來表達寄托哀思等。如此既能夠營造出濃郁的文明低碳祭掃社會氛圍,又能夠讓新的文明祭掃方式進入平常百姓心里。