1999年9月，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行“千年思想家”網(wǎng)上評選活動，馬克思高居榜首。之所以馬克思能夠取得這一地位，原因之一是馬克思的骨頭里充滿了一種“傲慢”。早在17歲中學(xué)畢業(yè)的時候，馬克思就表現(xiàn)出了天才的“傲慢”。他在中學(xué)畢業(yè)論文中就說了這樣一段話：“為人類的幸福而工作，才是最大的幸福?！蹦昙o輕輕的馬克思，心懷如此偉大的夢想，恰恰應(yīng)了海德格爾的那句話：“偉大的事情的開端總是偉大的?！?/p>

　　馬克思真的就只是一個傲慢的人嗎？當(dāng)然不是，他還是謙卑的。我們不妨從青年馬克思的思想歷程中尋找答案。

　　那是在1835年，馬克思遵照父親亨利希的安排進入德國波恩大學(xué)攻讀法律。但是馬克思并沒有好好學(xué)習(xí)。父親看著自己的兒子在波恩大學(xué)如此不安分，知道這不是辦法，于是安排馬克思轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)。柏林大學(xué)完全不同于波恩大學(xué)，這里嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)享譽世界。柏林大學(xué)又名洪堡大學(xué)，自從1810年建校就一直是德國的最高學(xué)府，這里大師輩出，群星閃耀。黑格爾、叔本華、海涅、費爾巴哈都曾求學(xué)于此。果然，馬克思來到柏林大學(xué)后，開始潛心鉆研學(xué)術(shù)。

　　馬克思初入大學(xué)時，是康德和費希特的鐵桿粉絲，甚至曾經(jīng)想自創(chuàng)一個抽象的哲學(xué)體系。但是很快馬克思就發(fā)現(xiàn)這兩個偶像太務(wù)虛了，以至于馬克思傲慢地寫了首詩來諷刺他們，詩的第一句就是“康德和費希特在太空飛翔”。諷刺歸諷刺，馬克思也沒找到更好的解決辦法。就在這時，馬克思發(fā)現(xiàn)了黑格爾的辯證法，它克服了康德哲學(xué)中抽象和具體的對立，馬克思如獲至寶。在給父親的一封信里，馬克思有這么一段話：“帷幕降下來了，我最神圣的東西已經(jīng)毀了，必須把新的神安置進去。我從理想主義……轉(zhuǎn)向現(xiàn)實本身去尋求思想?！边@里面“新的神”就是黑格爾。可見，當(dāng)時馬克思對黑格爾有多么虔誠。

　　馬克思雖然把黑格爾奉為精神偶像，但是并沒有像“門派”中其他師兄弟那樣人云亦云，而是認真尋找黑格爾理論中的漏洞和破綻。馬克思不僅真正繼承了黑格爾的革命精神和辯證法的精髓，而且發(fā)現(xiàn)了他一生受用無窮的“批判的武器”。

　　后來，馬克思來到《萊茵報》工作，在工作過程中馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫助他解決一些具體問題，于是馬克思也與黑格爾產(chǎn)生了“裂痕”。這要從萊茵省計劃頒布《林木盜竊法》的新法案說起。該法案不讓貧苦農(nóng)民去撿枯枝，因為在林木所有者看來這是他們的私有財產(chǎn)。但是，農(nóng)民祖祖輩輩都靠撿枯枝來維持生計現(xiàn)如今卻成了違法行為，這讓貧苦人民的生活更加艱難。按照黑格爾的說法，國家和法律都是“理性的化身，它永遠堅持公平和正義”。但現(xiàn)實卻出乎馬克思的意料，憤怒的馬克思徹底看清了資產(chǎn)階級法律和國家的虛偽性，也令馬克思與黑格爾“漸行漸遠”，反而促使他開始研究經(jīng)濟學(xué)，直到后來“唯物史觀”的誕生。

　　總結(jié)《萊茵報》時期的現(xiàn)實教訓(xùn)，馬克思對黑格爾的思想進行了深入的批判。他曾經(jīng)“傲慢地”指出：“人的思維是否具有真理性的問題，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題?！笨梢姡R克思此時已經(jīng)完成了對自己思想導(dǎo)師的超越。

　　雖然馬克思如此“傲慢”，對黑格爾的思想大批而特批，但他對黑格爾這位哲學(xué)大咖還是充滿敬畏的，或者說，馬克思對待黑格爾也是很“謙卑”的。他在《資本論》的序言里坦承了黑格爾的偉大：“當(dāng)人們把黑格爾當(dāng)做一條死狗的時候，我卻公開承認，我是這位大思想家的學(xué)生?！笨梢?，馬克思不僅傲慢地批判黑格爾，而且也很“謙卑”地敬畏黑格爾。

　　馬克思是“傲慢”的，但這是一位思想英雄的偉大氣魄，是胸懷人類的崇高志向；馬克思是謙卑的，但這是一位思想英雄對待真理的虔敬。這兩種氣質(zhì)決定了馬克思成為偉大的天才思想家。

　?。ㄗ髡呦导执髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）

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