位于山東濟(jì)南的趵突泉景區(qū)養(yǎng)了兩只海豹，供游客觀賞。近日，有網(wǎng)友反映，其中一只海豹可能患了眼疾。此后，“趵突泉養(yǎng)海豹”“經(jīng)營是否合規(guī)”等問題引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。目前，趵突泉養(yǎng)海豹事件似乎迎來定論：濟(jì)南天下第一泉風(fēng)景區(qū)持有省級(jí)主管部門頒發(fā)的野生動(dòng)物經(jīng)營利用和人工繁育雙證，飼養(yǎng)斑海豹符合相關(guān)法律規(guī)定。同時(shí)，該景區(qū)也因海豹患有眼疾、游客隨意投喂、缺乏專業(yè)管護(hù)人員和獸醫(yī)師等問題收到了上級(jí)部門的《責(zé)令整改通知書》。

　　淡水可以養(yǎng)海豹嗎？答案是肯定的。決定生物能否在淡水中生存的，是看其能否穩(wěn)定身體的滲透壓。在數(shù)千萬年的生物進(jìn)化過程中，海豹、海獅等鰭足類動(dòng)物經(jīng)歷了從陸地進(jìn)入海洋的演化過程，所以不同于魚類，它們?cè)诤Ｋ偷卸伎梢源婊睢?0世紀(jì)80年代，濟(jì)南動(dòng)物園就已經(jīng)有了淡水環(huán)境繁育斑海豹的成活記錄。但由于海水和淡水成分上的差異，長期生活在淡水中的海豹容易患上眼部疾病，因而需要獸醫(yī)的悉心照料和水質(zhì)的精心調(diào)控。

　　這場爭論并沒有止步于淡水能不能養(yǎng)海豹。不少人還在發(fā)問：該不該把海豹當(dāng)成金魚養(yǎng)。斑海豹是國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，每年冬天它們都會(huì)從北冰洋和北太平洋來到我國的黃渤海域繁殖。但由于生存環(huán)境的惡化，從20世紀(jì)80年代起，我國的斑海豹數(shù)量一直處于較低水平。據(jù)最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國海域斑海豹數(shù)量約為2000頭左右，僅為歷史峰值的四分之一。為了保護(hù)這一珍稀物種，國家主管部門印發(fā)了《斑海豹保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃（2017—2026年）》，確立了棲息地保護(hù)、人工繁育、科學(xué)研究和科普宣教等重點(diǎn)工作。

　　不同于家貓、家犬和金魚等人工培育的物種，野生動(dòng)物存在的首要意義不是供人觀賞。在現(xiàn)代社會(huì)，人類正在從野生動(dòng)物的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)者，人工飼養(yǎng)野生動(dòng)物的初衷不再局限于娛樂，而是重在保育珍稀物種、開展科學(xué)研究和傳播生態(tài)保護(hù)理念。人工飼養(yǎng)的野生動(dòng)物就像一座座橋梁，連接了人與自然：通過金絲猴和長臂猿，聯(lián)想到祖國西南的原始森林；通過藏羚羊和雪豹，聯(lián)想到神秘的青藏高原。

　　合格的動(dòng)物展示，應(yīng)當(dāng)盡可能還原其棲息地的本來面貌，配合適當(dāng)?shù)目破罩v解，讓游客在觀賞野生動(dòng)物的同時(shí)對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之情，思考人與自然的關(guān)系。

　　也有人說海豹已經(jīng)成了濟(jì)南“泉文化”的一部分，但趵突泉飼養(yǎng)海豹的歷史只能追溯到20世紀(jì)七八十年代，與趵突泉深厚的文化底蘊(yùn)相比較，這段“海豹文化”顯然過于薄弱，在詩詞題詠中幾乎找不到痕跡。這兩只在狹窄的池水中游動(dòng)，接受著投喂和嬉笑的斑海豹既不能讓人想起宋代曾鞏寫下的《齊州二堂記》，也無法提醒公眾斑海豹正在面臨的巨大危機(jī)。這也就難免被人們不斷地追問：趵突泉真的需要海豹嗎？

　　一段時(shí)間以來，文物古跡拆舊建新的做法已經(jīng)普遍被公眾所詬病，“文化搭臺(tái)，某某唱戲”也被證明多是消費(fèi)文化的商業(yè)行為而已。文化本身就是主角，對(duì)文化存恭敬心、敬畏心，應(yīng)是文化工作者的基本素質(zhì)。趵突泉的文化意義，超出“淡水海豹池”太多，真不如讓海豹去該去的地方，讓趵突泉回歸本來面目。

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