以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界
——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講
習(xí)近平主席日前在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中指出,“中華文明是亞洲文明的重要組成部分”,“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”。他強(qiáng)調(diào):“今日之中國(guó),不僅是中國(guó)之中國(guó),而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó),必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講,深入闡釋了中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展、在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華的深厚底蘊(yùn),深刻闡明了中華文明在兼收并蓄中歷久彌新的特質(zhì)與氣質(zhì),為共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大正能量。
2019年5月15日,亞洲文化嘉年華活動(dòng)在北京“鳥巢”舉行。圖為風(fēng)情舞團(tuán)《火之激情》演出現(xiàn)場(chǎng)。新華社發(fā)
中華文明擁有輝煌的歷史,積淀了深沉厚重的文明財(cái)富,為世界文明寶庫(kù)增添了中國(guó)成分,作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。
中華文明蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧﹑人文精神、教化思想、道德理念歷久彌新,今天依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪,為治國(guó)理政提供啟示,為全球治理提供啟發(fā),為道德建設(shè)提供資源,為解決人類面臨的共同難題提供智慧。比如,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷,“剛健有為,自強(qiáng)不息”的奮斗精神,“民胞物與,民貴君輕”的民本思想,“民惟邦本,仁者愛人”的治國(guó)理念,“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的處世之道,“上善若水,厚德載物”的道德境界,“天下為公,世界大同”的人類意識(shí),“正心誠(chéng)意,修齊治平”的心性修養(yǎng),“天人合一,道法自然”的生存理念,“知行合一,躬行實(shí)踐”的實(shí)踐精神,“革故鼎新,與時(shí)俱進(jìn)”的精神氣質(zhì),“過猶不及,執(zhí)兩用中”的辯證智慧,“尊祖宗重人倫,崇道德尚禮儀”的禮治精神等,這些思想理念和文化精神閃耀著恒久的思想光芒。今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質(zhì)基因并沒有失傳,而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng),與改革開放的新時(shí)代相契合,為調(diào)適人與社會(huì)、人與人、人與自然以及人的身心關(guān)系提供智慧啟迪,煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。
毋庸諱言,傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的超越時(shí)空的文化基因并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而中斷。中華民族的每一寸土地,都浸染了傳統(tǒng)文化的色彩;每一個(gè)中華兒女,都深受傳統(tǒng)文化的熏陶。治理中國(guó)這樣的國(guó)家,不能忽略歷史文化傳統(tǒng)的深厚影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者,也不是文化虛無(wú)主義者。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者,黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“積極向上向善”的優(yōu)質(zhì)基因,“跨越時(shí)空、超越國(guó)度”的思想精華,“富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化資源已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的有機(jī)成分,成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特標(biāo)識(shí),成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想資源,成為造福人類、安邦濟(jì)世的珍貴財(cái)富。
中國(guó)有能力為人類文明作出更大的貢獻(xiàn),這是我們的文明自信。但自信不等于自大,文明自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。
一方面,中華文化是一座浩瀚的思想庫(kù),里面有很多珍寶,但也不乏糟粕,不是所有的內(nèi)容都可以復(fù)活于當(dāng)代、貢獻(xiàn)于世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì),與自然經(jīng)濟(jì)天然契合。但是,今天時(shí)代不一樣了,農(nóng)耕文明升級(jí)為工業(yè)文明,自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),時(shí)代的變遷決定了我們不可能原封不動(dòng)保留傳統(tǒng)文化的一切方面。中華文明有的內(nèi)容可以超越時(shí)空,有的內(nèi)容則已塵封;有的可以古為今用,有的則應(yīng)束之高閣。正如習(xí)近平主席所說,傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。因此,今天我們只能從實(shí)際出發(fā)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,擇善而從,堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承,使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合,與現(xiàn)實(shí)文明相融通,共同服務(wù)于安邦濟(jì)世、以文化人的時(shí)代任務(wù)。
另一方面,中華文明不是封閉的而是開放的?!伴_放”不僅意味著向歷史開放,向?qū)嵺`開放,也包括向其他文明開放。習(xí)近平主席指出:“各種人類文明在價(jià)值上是平等的,都各有千秋,也各有不足。世界上不存在十全十美的文明,也不存在一無(wú)是處的文明?!爆F(xiàn)代西方文明是人類文明史上的一朵奇葩,相較于封建時(shí)代的文明成果,是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái),西方大踏步前進(jìn),將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后,資本主義工業(yè)文明功不可沒。今天,以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方,以西方為鏡鑒反觀自我,目的不是為了“讓自己變成西方”,或成為西方的又一個(gè)“他者”,而是為了吸納別人優(yōu)長(zhǎng),保留自身特色,在交流互鑒中共同前進(jìn)!
當(dāng)然,吸收借鑒西方文明成果不能失卻自我,一些人只看到西方的好,忘卻自身的好,這種歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。個(gè)別人附和“西方中心論”者的霸道邏輯,將起始于歐洲的文明進(jìn)程視為“唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”,他們只認(rèn)同一種文化,那就是西方文化;只接受一種結(jié)局,那就是世界文化西方化、西方文化普世化。這就是文化不自信的表現(xiàn)。
中華民族的復(fù)興,也應(yīng)當(dāng)是中華文明的復(fù)興。以中國(guó)為代表的社會(huì)主義文明,在未來(lái)世界漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,必將為人類文明的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),伴隨著西方世界的群體性崛起,伴隨著西方文明的世界性擴(kuò)張,西方精心包裝的諸多標(biāo)識(shí)性概念和話語(yǔ)在全球知識(shí)界具有強(qiáng)大的統(tǒng)治力,幾乎囊括了當(dāng)今世界所有重大問題的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。然而,中國(guó)復(fù)興極大地動(dòng)搖了世界文明的傳統(tǒng)格局,中國(guó)復(fù)興之路蘊(yùn)含的文化精神、哲學(xué)智慧、價(jià)值理念是中國(guó)對(duì)于人類的重大貢獻(xiàn),人類有望迎來(lái)不同于過往的嶄新文明時(shí)代。比如:
關(guān)于現(xiàn)代化的道路選擇,“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”曾長(zhǎng)期在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上掌握絕對(duì)的解釋力和話語(yǔ)權(quán)。現(xiàn)代化是所有國(guó)家的共同志向,但西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式是否可以輸出?發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)究竟路在何方?長(zhǎng)期以來(lái),西方的答案清晰而確定——現(xiàn)代化=西方化,經(jīng)濟(jì)全球化=西方化,“除了資本主義,他們別無(wú)選擇”!然而,中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開了資本主義的現(xiàn)代化模式,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,宣告了“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”論的謝幕。
關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展方向,“歷史終結(jié)論”曾一度壟斷了這個(gè)問題的解釋權(quán)。民主自由是人類社會(huì)的共同追求,但民主政治是否存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模板?西式自由民主究竟是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)還是歷史發(fā)展的一個(gè)階段?“歷史終結(jié)論”宣稱,西式自由民主是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”,構(gòu)成歷史的終結(jié)。然而,中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開了資本主義的政治框架,為人類對(duì)美好制度的探索提供了中國(guó)方案,宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。
關(guān)于世界文明的未來(lái)走向,“西方中心論”曾長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。過去一段時(shí)間以來(lái),世界文明秩序本質(zhì)上是西方精神的世界化,是地域性知識(shí)的普世化。所謂普世價(jià)值論、西方中心論不過是守護(hù)西方利益的衛(wèi)道士,是西方文化霸權(quán)和文化殖民的結(jié)果。這種文明秩序與人類社會(huì)的發(fā)展邏輯、經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)邏輯、世界歷史的正義原則相背離,是世界上諸多矛盾的深層次根源。習(xí)近平主席倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,這一新文明觀是對(duì)西方中心論、文明優(yōu)越論等陳舊論調(diào)的超越,為人類文明發(fā)展指明了一條和諧共生之路。習(xí)近平主席指出:“每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等,執(zhí)意改造甚至取代其他文明,在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,在做法上是災(zāi)難性的!如果人類文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了,那這個(gè)世界就太單調(diào)了,也太無(wú)趣了!”不同文明包容互鑒,生活才會(huì)多姿多彩,世界才會(huì)姹紫嫣紅。我們應(yīng)該秉持平等和尊重,摒棄傲慢和偏見,加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。
進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,倡導(dǎo)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案,倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,主張開放、融通、互利、共贏的合作觀,倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀,倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價(jià)值,主張共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,倡導(dǎo)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,倡導(dǎo)不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系等,這就是行走在復(fù)興之路上的中國(guó)對(duì)于人類文明的重要貢獻(xiàn)。假以時(shí)日,這些中國(guó)理念、中國(guó)主張、中國(guó)方案必將深刻改變世界文明格局和話語(yǔ)格局,迎來(lái)美美與共、和諧共生的多樣文明時(shí)代。
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