網(wǎng)絡(luò)時代，消費(fèi)“梗文化”制造的笑點(diǎn)，不失為新型的消遣方式?！肮！保ㄟ纾?，說白了就是笑點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間，群體交流忌諱話題的無趣，通過集體尋找笑點(diǎn)，逗人哈哈一笑，當(dāng)是“梗文化”流行的原因?！肮Ｎ幕币獖蕵饭姡?jīng)常從新聞資訊中，尋找喚起公共記憶的素材。

近日，“紀(jì)念劉備托孤1800周年學(xué)術(shù)研討會”征稿啟事引發(fā)熱議。重慶市三國文化研究會回應(yīng)稱，“本次研討會主要是通過‘劉備托孤’這一歷史典故來研究三國文化。類似的研討會每年都有，這是正常的學(xué)術(shù)探討?！?/p>

在這個新聞中，“劉備托孤”勾起了社會記憶。記憶的神奇之處在于，它可以把抽象無序的東西，通過人的心理活動，變幻出生動的形象?！皠渫泄隆钡墓适拢议L給孩子、老師給學(xué)生講述，就無法變作“?！?。當(dāng)?shù)涔逝c學(xué)術(shù)聯(lián)姻，學(xué)術(shù)圈覺得有探究的價值，但網(wǎng)絡(luò)輿論場上不少人覺得不可思議。點(diǎn)燃輿論之火的，是“紀(jì)念巴甫洛夫誕辰”這個“?！保ㄒ约o(jì)念巴甫洛夫誕辰139周年為名打報告申請吃烤鴨。出自1988年央視春晚相聲《巧立名目》），喚起了社會記憶，引發(fā)網(wǎng)友對研討“劉備托孤”的吐槽。

“梗文化”善于點(diǎn)燃社會記憶，讓處于休眠狀態(tài)的歷史故事，重新成為街談巷議的對象。德國學(xué)者韋爾策將社會記憶歸結(jié)為社會經(jīng)驗(yàn)的總和，順著他的思路，我們可進(jìn)一步將社會記憶當(dāng)作輿論共識，一種由公眾刻板印象達(dá)成的共識。這樣，社會記憶就成為聯(lián)結(jié)“梗文化”和輿論刻板印象的橋梁。只要碎片化的社會記憶被媒體建構(gòu)，輿論刻板印象就會以判官的身份，對“梗文化”的涉事方進(jìn)行道德評議。

從學(xué)術(shù)角度研討“劉備托孤”，原本是件一箭雙雕的事情：一來可以發(fā)動學(xué)術(shù)資源，對三國文化進(jìn)行定向研究；二來可以搭乘學(xué)術(shù)便車，宣傳三國文化資源。這樣的活動，以前叫“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在改稱“文化與旅游融合”，還是一脈相承。為何良好的動機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)輿論場變成了笑點(diǎn)？

嚴(yán)格說來，學(xué)術(shù)研究有應(yīng)用研究和理論研究之別。比如在中小學(xué)教科書中，自然領(lǐng)域的科學(xué)家和人文社科的學(xué)問家被簡化成一種類型。這樣的形象一旦定型，將影響學(xué)生對于一個群體的認(rèn)知。當(dāng)刻板印象遇到跟記憶相抵觸的對象時，“反邏輯”的“?！背蔀閮?yōu)選的對象，人們在這樣的笑點(diǎn)中享受集體狂歡的樂趣，渾然不覺這可能是輿論刻板印象造成的誤識。

社會記憶本無辜，輿論刻板印象惹是非。網(wǎng)絡(luò)輿論對“劉備托孤”的記憶，僅限于民間傳說的范疇，由此形成的刻板印象，是這樣的傳說沒有研究價值。在社交媒體的跟帖評論中，“搞笑的學(xué)術(shù)論壇”“劉備托孤產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響，三國鼎立滿打滿算才多少年？”……多是這樣的調(diào)侃、質(zhì)疑。

跟帖評論中還有一種刻板印象，認(rèn)為非學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)不適合組織學(xué)術(shù)研討。有的網(wǎng)友拿相聲《巧立名目》的臺詞調(diào)侃，也有人借錢鐘書的嘴，覺得這是“招邀不三不四之人，談講不痛不癢之話，花費(fèi)不明不白之錢”。還有人斷言，這是“地方發(fā)展焦慮癥的典型癥狀”。這樣的跟帖，看似有點(diǎn)道理，實(shí)質(zhì)上是記憶的星火點(diǎn)燃了輿論刻板印象，這樣的刻板印象逼退理性，讓“劉備托孤”這個“?！弊兂蓨蕵饭姷囊坏馈跋戮菩〔恕?。

發(fā)展是硬道理，社會發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化資源豐富的地區(qū)，發(fā)掘并弘揚(yáng)文化資源，讓文化資源造福一方，符合社會發(fā)展的內(nèi)在要求。文化資源的發(fā)掘和開發(fā)，可以借助學(xué)術(shù)研究的力量，學(xué)術(shù)研究面向社會，同樣是一項(xiàng)社會責(zé)任。用好“劉備托孤”的故事，可以讓三國文化更為有趣，也可以讓“劉備”對川渝社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做點(diǎn)新的“貢獻(xiàn)”。

學(xué)術(shù)界參與“劉備托孤”研究，主要做的是應(yīng)用研究，這有別于傳統(tǒng)意義上的理論研究。在中國知網(wǎng)（CNKI）上，以“劉備托孤”為題的文獻(xiàn)，從1985年到現(xiàn)在，不過8篇學(xué)術(shù)論文?？梢?，“劉備托孤”并非學(xué)術(shù)笑話，而是輿論刻板印象不懂“學(xué)術(shù)之?！?，鬧出了不是笑話的笑話。

指出輿論刻板印象誤解紀(jì)念“劉備托孤”學(xué)術(shù)征文，也應(yīng)看到，舉辦類似的應(yīng)用型學(xué)術(shù)研討會活動，活動冠名須謹(jǐn)慎。網(wǎng)絡(luò)時代，社會活動被置于公眾的視線之內(nèi)，稍有不慎就要惹出麻煩。策劃應(yīng)用型學(xué)術(shù)研討活動，應(yīng)預(yù)估到可能喚醒社會記憶的元素，要清楚一種記憶所關(guān)聯(lián)的輿論刻板印象有哪些。策劃階段做足這些功課，社會記憶既可以激發(fā)學(xué)術(shù)研究的興趣，也可以服務(wù)地方發(fā)展。

如果忽視了其中可能蘊(yùn)含的“梗文化”，某個社會記憶一旦被喚醒，就可能成為輿論刻板印象的“梗”。舉辦學(xué)術(shù)活動以及其他活動，前期做到大膽假設(shè)、小心論證，可以避免刻板印象變成輿論場的“梗”。