習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代的文化使命。中國是一個文明古國，又是一個正在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代文明國家。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種建筑在中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的文明新形態(tài)，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程和結(jié)果。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上，掌握和運(yùn)用馬克思主義這一科學(xué)思想武器、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。中國共產(chǎn)黨在成功領(lǐng)導(dǎo)中國革命的基礎(chǔ)上進(jìn)一步成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中華文明發(fā)生了深刻變革，并在深刻變革中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了并在繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展著以中國式現(xiàn)代化為主要標(biāo)志的人類文明新形態(tài)。

中華民族現(xiàn)代文明是“兩個結(jié)合”的必然結(jié)果

中華民族現(xiàn)代文明，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根魂，以中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化為文化基礎(chǔ)，以中國式現(xiàn)代化為實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)中國人民推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程和結(jié)果，是以世界各國人民創(chuàng)造的文明成果為外部借鑒、把馬克思主義中國化時代化和中華文明同馬克思主義相結(jié)合有機(jī)統(tǒng)一的自主創(chuàng)新。

中華文明與馬克思主義相結(jié)合深刻改變了近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵、民族衰敗凋零的悲慘命運(yùn)，生動呈現(xiàn)出國家獨(dú)立富強(qiáng)、人民幸福安康、民族團(tuán)結(jié)復(fù)興、文明繁榮昌盛的欣欣向榮氣象；中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族不斷實(shí)現(xiàn)思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、社會與國家治理方式的現(xiàn)代化，形成了以中國式現(xiàn)代化為主要標(biāo)志的人類文明新形態(tài)。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！瘪R克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義相結(jié)合同樣如此。中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義相結(jié)合，是馬克思主義中國化的必然結(jié)果，是馬克思主義和中華文明強(qiáng)大生命力的生動體現(xiàn)，是中國式現(xiàn)代化、中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)的學(xué)術(shù)理論和政治話語表達(dá)。

中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。馬克思主義中國化的融合創(chuàng)新，基于中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的深厚淵源、歷史脈絡(luò)、美好趨向，實(shí)現(xiàn)了中華文明與馬克思主義的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色的有機(jī)契合，實(shí)現(xiàn)了中華民族精神和馬克思主義精神的融合，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，彰顯了馬克思主義的科學(xué)真理偉力，馬克思主義在發(fā)揮指導(dǎo)作用、中華文明在發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的同時，也在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，共同實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)新性發(fā)展，中國人民和中華民族在自主創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、厚德載物、海納百川中開創(chuàng)未來。

中華民族現(xiàn)代文明集中體現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華文明為人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在近代中國文明蒙塵的時代背景下，如何找到民族復(fù)興、文明發(fā)展的出路，成為中華民族面臨的歷史命題。無數(shù)仁人志士通過歷次大劫難對中華文明的巨大破壞性，進(jìn)一步加深了對中華文明優(yōu)勢和傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕的認(rèn)知，加深了對能夠指導(dǎo)拯救民族危亡、挽救國家厄運(yùn)的科學(xué)理論的求索探究。亡國滅種的危機(jī)感，迫使人們不斷探尋救亡救國的出路，匯聚成奮起反抗、救亡圖存、發(fā)憤圖強(qiáng)、興族強(qiáng)國的歷史洪流和生動實(shí)踐。

在中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生之前，形形色色的社會思潮、紛呈雜現(xiàn)的救國方案及其實(shí)踐都沒能改變近代中華民族的歷史命運(yùn)。中華民族怎樣才能跳出困境？跳出困境后走什么道路？歷史和人民呼喚新思想、新政黨！在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。黨帶領(lǐng)人民以馬克思主義為靈魂和旗幟，找到了革命、建設(shè)、改革的正確道路——中國道路。

中國道路，在實(shí)踐層面表現(xiàn)為中國新民主主義革命道路、在社會主義革命和建設(shè)探索基礎(chǔ)上通過改革開放開辟和拓展的中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路，在理論層面表現(xiàn)為從生動實(shí)踐中產(chǎn)生并指導(dǎo)實(shí)踐的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在理論與實(shí)踐相結(jié)合互動創(chuàng)新進(jìn)程中，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不斷實(shí)現(xiàn)著有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果。”正是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)新合力推動下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民找到了新民主主義革命道路，選擇了社會主義道路，開辟了中國特色社會主義道路，深化拓展了新時代中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華民族現(xiàn)代文明具有強(qiáng)大的動力動能

鴉片戰(zhàn)爭后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，馬克思主義成為黨和國家的指導(dǎo)思想。

馬克思主義中國化時代化，馬克思主義對中華民族和中華文明所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響也愈加深刻，馬克思主義的融入使中華文明的發(fā)展動力得到了增強(qiáng)，使中華文明的發(fā)展方向有了新的指向，萌生于中國古代的大同理想對接上了馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，中華民族實(shí)現(xiàn)了由衰敗到復(fù)興的轉(zhuǎn)型，中國式現(xiàn)代化使得中華文明獲得了在新時代繁榮發(fā)展的強(qiáng)勁動力，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的融合創(chuàng)新合力為中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的向上向前向善的內(nèi)驅(qū)動力。

中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)與改革，使馬克思主義在扎根于中華文明之后愈加呈現(xiàn)其真理光芒，而中華文明亦從馬克思主義科學(xué)體系中獲得了現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性的獲得是科學(xué)性、革命性、人民性、創(chuàng)新性的滋養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族作為社會主體實(shí)現(xiàn)對自身命運(yùn)的自主性掌控的文化自覺，它成為黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民推動中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)基因和創(chuàng)新動能。

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，客觀上導(dǎo)致和實(shí)現(xiàn)著中華民族現(xiàn)代文明的生成。馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了近代中國革命斗爭由被動轉(zhuǎn)向主動的精神支柱，換來了中國人民從被“三座大山”壓迫到實(shí)現(xiàn)翻身得解放進(jìn)而當(dāng)家作主地位、能力和自信底氣，換來了從“中華民族到了最危險(xiǎn)的時候”到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶來了中國新民主主義革命的勝利、社會主義改造和社會主義建設(shè)的推進(jìn)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新進(jìn)展、新時代中國特色社會主義歷史性變革和歷史性成就。

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是雙向互動、有機(jī)統(tǒng)一，在不斷推動馬克思主義中國化時代化的同時，也推動著中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！半S著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。”一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義的科學(xué)性在中國得到生動驗(yàn)證確證，使馬克思主義扎根中國大地在21世紀(jì)更加煥發(fā)真理光輝，使科學(xué)社會主義原則的重大價值在中國特色社會主義實(shí)踐中得到時代彰顯。另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華文明呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，使中華民族偉大復(fù)興不可阻擋、不可逆轉(zhuǎn)，朝著光明前景邁進(jìn)，使中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政具有了深厚的文明根基和靈魂導(dǎo)引，使中國各族人民為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和廣闊前景。當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，在進(jìn)一步回答新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的同時，進(jìn)一步回答推動建設(shè)一個什么樣的世界、怎樣建設(shè)世界。進(jìn)一步回答政黨在國家和世界發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，政黨如何為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同、為未來謀光明，這些構(gòu)成了馬克思主義中國化時代化、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、中華民族現(xiàn)代文明共同的問題指向。中華民族現(xiàn)代文明為世界貢獻(xiàn)人類文明新形態(tài)，這一新形態(tài)，將隨著中國式現(xiàn)代化道路的進(jìn)一步拓展、中國式現(xiàn)代化理論的進(jìn)一步發(fā)展，日益散發(fā)中華民族現(xiàn)代文明的光芒。

（作者系蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）