中新網(wǎng)杭州4月5日電 清明節(jié)，追憶先賢，傳承中華民族文化精神。中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)歷史名人被譽(yù)為民族脊梁成為清明文化崇尚主導(dǎo)。有專家認(rèn)為，在崇尚物質(zhì)追求的今天，民眾更多關(guān)注的是衣食住行，清明文化應(yīng)該平民化，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、飲水思源。

　　見(jiàn)賢思齊 弘揚(yáng)真善美

　　杭州歷史文化名人不計(jì)其數(shù)，有盡忠報(bào)國(guó)的岳飛、《申報(bào)》報(bào)主愛(ài)國(guó)人士史量才、紅頂商人胡雪巖、一代畫家吳昌碩、一生堅(jiān)持真理的張聞天……不勝枚舉。

　　祭祀掃墓是清明節(jié)最重要的訴求表達(dá)方式，在古代社會(huì)，舉國(guó)上下都要祭祀掃墓。祭亡意在佑生，掃墓不僅僅是掃去逝者墓碑上的塵埃，更重要的是掃去活人心里的塵埃，讓生命回歸到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧?kù)o和清明，達(dá)到白居易筆下的“性海醇澄平少浪，心田灑掃靜無(wú)塵”的境界。

　　浙江省社科院調(diào)研中心主任楊建華認(rèn)為，清明節(jié)祭祀緬懷先烈具有重要意義。家庭祭祀是家庭團(tuán)結(jié)、凝聚力的所在，維系家庭感情的紐帶；它是紀(jì)念祖先生生不息的創(chuàng)造力，通過(guò)祭祀來(lái)表達(dá)對(duì)其生前創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的敬仰；它是生命本質(zhì)的一種追尋，追源生命意識(shí)價(jià)值。

　　而民族緬懷則是對(duì)中華民族五千年文化民族脊梁的追尋，系民族團(tuán)結(jié)所在，系維護(hù)民族感情的紐帶。

　　文化名城杭州作為中華歷史上的六朝古都，自古物華天寶、人杰地靈。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客和英雄豪杰為這一方山水付出令人嘆服和忘神。斗轉(zhuǎn)星移，繁華洗凈，千百年后的今天又有多少為今人所知？

　　清明文化應(yīng)崇尚精神追求自由

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授馮剛則提出，“歷史到了今天，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念先賢，又應(yīng)該傳承什么精神？實(shí)際上很多人說(shuō)不清楚。”

　　當(dāng)下80后、90后看不懂歷史，小時(shí)候不了解歷史，長(zhǎng)大后又發(fā)現(xiàn)有歷史是具有爭(zhēng)議性的。是非曲直難分，名人歷史價(jià)值不一，當(dāng)下處在一個(gè)混亂階段。“秋瑾是誰(shuí)，岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神被人視為愚忠。甚至一些地方為了打名人牌，某地為拉動(dòng)內(nèi)需就打出西門慶故里之王牌。”

　　凡此種種，舉不勝舉。文化名人往往在世不得志，死后被正身名垂青史。時(shí)代不同了人們對(duì)名人的看法也褒貶不一了。馮剛指出，當(dāng)下，民眾更多關(guān)注眼前的衣食住行，而忽略了精神文化追求。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，對(duì)于孔子的概念遠(yuǎn)不及平日信奉的菩薩。相比之下，地方政府更加注重名人效應(yīng)，向民眾一廂情愿地推崇民族文化。

　　針對(duì)上述說(shuō)法，楊建華也認(rèn)為，目前階段確實(shí)處于混沌時(shí)期。但民族文化精神是一個(gè)民族的靈魂。任何在歷史上具有貢獻(xiàn)的人，或具有人格魅力的人都應(yīng)該弘揚(yáng)傳承，民族文化精神傳承具有永恒的紀(jì)念意義。當(dāng)下一些地方為了拉動(dòng)內(nèi)需，大打文化名人牌，反而失去了文化名人永恒的紀(jì)念價(jià)值。

　　“民眾精神文化追求是自由的，政府推崇文化但不能‘強(qiáng)施于人’。清明文化更應(yīng)該平民化，倡導(dǎo)民眾追源生命之本，勿忘本?！瘪T剛最后呼吁。