北宋畫家張擇端風(fēng)俗畫作品《清明上河圖》描繪了北宋都城汴京（今河南開封）繁榮景象，是汴京繁榮的見證?？墒菐в小扒迕鳌倍?，真的和清明節(jié)有關(guān)系嗎？如果真有關(guān)系，叫“清明上墳圖”豈不更是直達(dá)含義。

　　開封簡(jiǎn)稱汴，古稱汴梁、東京?！肚迕魃虾訄D》是進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗的貢品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。

　　據(jù)日本學(xué)者齊藤謙所撰《拙堂文話．卷八》統(tǒng)計(jì)，《清明上河圖》上共有各色人物1659人，動(dòng)物209頭（只），比古典小說(shuō)《三國(guó)演義》（1195人）、《紅樓夢(mèng)》（975人）、《水滸傳》（785人）中任何一部描繪的人物都要多。往來(lái)衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。主要是描寫市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來(lái)攘往的熱鬧場(chǎng)面，運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過(guò)汴河橋涵緊張繁忙的景象。

　　筆者王錦思發(fā)現(xiàn)，《清明上河圖》的專家學(xué)者通過(guò)對(duì)“清明”的考證得出三種觀點(diǎn)：一，“清明節(jié)之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。

　　文物鑒定專家鄭振鐸、書畫鑒定專家徐邦達(dá)先生等認(rèn)為，描繪的是清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節(jié)去河邊。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。

　　清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體?！肚迕魃虾訄D》就是人們上河邊、掃墓歸來(lái)后的狂歡景象。

　　根據(jù)《清明上河圖》明代李東陽(yáng)的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也?！边@就是一些專家學(xué)者提出“上河”即是“上墳”一說(shuō)的重要依據(jù)。

　　筆者王錦思認(rèn)為，如果是清明節(jié)，那么畫中的西瓜何處而來(lái)。在初春的帝都能吃到西瓜，并不是西瓜生產(chǎn)的時(shí)節(jié)，按常理應(yīng)該是夏天的產(chǎn)物，怎么出現(xiàn)在了春寒料峭的清明？沒有地膜覆蓋技術(shù)、冷藏技術(shù)、溫室培育技術(shù)的大宋王朝，難道用古井冰鎮(zhèn)、跨過(guò)三個(gè)季節(jié)拿出了大西瓜？這點(diǎn)讓人疑惑，讓人費(fèi)解。

　　持“清明坊”觀點(diǎn)的專家學(xué)者，是開封中學(xué)的孔憲易。1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章?？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^(guò)對(duì)木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認(rèn)為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。《清明上河圖》中出現(xiàn)的扇子有十多處，這是孔憲易產(chǎn)生秋景說(shuō)法的原因之一。

　　不過(guò)，河南大學(xué)歷史系教授周寶珠對(duì)孔憲易的秋景之說(shuō)持否定態(tài)度。周寶珠教授考證認(rèn)為，扇子的主要功能拂暑驅(qū)蠅，除有題詩(shī)作畫、撲賣饋贈(zèng)之用外，還有“便面”之用。書生文人、達(dá)官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，對(duì)方心神領(lǐng)會(huì)并不責(zé)怪，反而認(rèn)為是禮貌之舉。故曰：“以扇遮面，則其兩便。”

　　持“清明盛世”觀點(diǎn)的專家學(xué)者，有著名鑒定專家史樹青：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”周寶珠對(duì)“政治清明”一說(shuō)表示贊許。

　　北宋“偃武修文”，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導(dǎo)“豐享豫大”，旨在形容天下富足、太平安樂。《清明上河圖》中展現(xiàn)出的繁盛景象，鮮明體現(xiàn)了“偃武修文”的時(shí)代特色。不過(guò)，《清明上河圖》中的乞丐，軍紀(jì)不整的士兵，以及大街上跑著的豬等，似乎與太平盛世相違背。或許敢于承認(rèn)本朝的瑕疵，也是承認(rèn)不同階層存在的清明政治的一種，而不是刻意掩飾太平。

　　有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是指“河的上游”；有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“上墳之意”；還有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“趕集上街之意”。

　　根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運(yùn)東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即汴河上逆水行舟之意。

　　不管是真清明還是假清明，而今的開封開始積極打造清明文化，傳播旅游品牌。一朝步入畫卷，一日夢(mèng)回千年?！拔覀兊墓?jié)日—中國(guó)開封2011清明文化節(jié)”4日在開封揭幕，蘊(yùn)含“大宋文化”的近百項(xiàng)特色清明民俗文化活動(dòng)集中“亮相”，活靈活現(xiàn)地“再現(xiàn)”了中國(guó)古代清明節(jié)的種種慶祝活動(dòng)。

　　一幅古畫，一座古城，一段歷史，盡在這里濃縮。