? 新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌可以說(shuō)是以狂歡的形式進(jìn)入人們視野的?！袄婊w”、“羊羔體”，接著是博客詩(shī)歌、微詩(shī)歌，一個(gè)又一個(gè)事件，一次又一次惡搞……憂心忡忡者稱這是在挑戰(zhàn)人們?cè)姼栝喿x的底線，詩(shī)歌正在徹底淪落；樂(lè)觀者稱這種詩(shī)歌娛樂(lè)化其實(shí)也有助于擴(kuò)大對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注度，人們其實(shí)是在以否定的形式對(duì)詩(shī)歌提出更高要求。在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌最終將帶來(lái)一場(chǎng)深刻的詩(shī)歌革命，釋放詩(shī)歌的創(chuàng)造性。

　　其實(shí)，每一次文學(xué)革命的背后都有技術(shù)因素。甲骨文時(shí)代，閱讀或用甲骨寫作，非貴族不能為，文化成為壟斷之物。到了竹簡(jiǎn)時(shí)代，情況有所好轉(zhuǎn)，故出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次大的文化高潮——諸子百家爭(zhēng)鳴，但竹簡(jiǎn)仍是士大夫們的私有財(cái)產(chǎn)，平民百姓難以接觸。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，使得圖書制造成本更為低廉，攜帶也方便，中小地主階層得以獲得教育機(jī)會(huì)，其創(chuàng)作也方便傳播，大大釋放了文化創(chuàng)造力，故積累一段時(shí)間之后出現(xiàn)了盛唐景象，林庚先生稱唐文學(xué)是“寒士文學(xué)”，有“布衣感”，頗有道理。李白、孟浩然這樣出自偏僻之地的詩(shī)人，借助新技術(shù)的創(chuàng)造，讀到流傳至窮鄉(xiāng)僻壤的文學(xué)經(jīng)典，又能通過(guò)個(gè)人天才的創(chuàng)造獲得認(rèn)可，迅速進(jìn)入中心，這些寒士布衣的創(chuàng)造，成就了最偉大的文學(xué)高潮。再往后，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作成為可能，在明清小說(shuō)廣泛流行的基礎(chǔ)上，最終出現(xiàn)《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》……技術(shù)產(chǎn)生了兩個(gè)有益效果：一是教育得以更加普及，培養(yǎng)了創(chuàng)作者，進(jìn)而釋放了文化創(chuàng)造力；同時(shí)也培養(yǎng)了讀者，沒(méi)有優(yōu)秀的讀者也就無(wú)法激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造性。二是作品得以方便流傳，使創(chuàng)作者獲得了動(dòng)力與信心，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品?？傊膶W(xué)借助技術(shù)的翅膀，迅速飛翔。

　　在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)，為詩(shī)歌的自由創(chuàng)造與傳播奠定了技術(shù)條件，開辟了一個(gè)更大的平臺(tái)。從理論上說(shuō)，一個(gè)身處邊緣鄉(xiāng)村的詩(shī)人和北京、上海、紐約的詩(shī)人，可以接收同樣多的信息與觀念，進(jìn)行同樣多的詩(shī)歌交流，并且，優(yōu)秀的詩(shī)歌也可以在一夜之間傳遍全世界。

　　作為最自由的文體，詩(shī)歌尤其深受網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)了文化的壟斷，使得詩(shī)歌更加普及，蔓延至每一個(gè)偏僻角落；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也改變了詩(shī)歌的流通發(fā)表形式，原來(lái)以公開刊物為主渠道的詩(shī)歌流通、發(fā)表體制，被無(wú)形中瓦解了。只要你的詩(shī)歌特點(diǎn)突出，就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌還能夠打破詩(shī)歌的地域限制，呈現(xiàn)更加自由開放的態(tài)勢(shì)，非常適合詩(shī)歌天然地、自發(fā)自由地生長(zhǎng)的特點(diǎn)。

　　因此，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展尤其迅猛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代詩(shī)歌網(wǎng)站已有近萬(wàn)家，詩(shī)人博客也以數(shù)萬(wàn)計(jì)，地方性詩(shī)歌團(tuán)體活躍，年輕女詩(shī)人迅速涌現(xiàn)，被譽(yù)為“新紅顏寫作”……可以說(shuō)，借助網(wǎng)絡(luò)博客等新媒體平臺(tái)，不斷有詩(shī)歌的新銳力量出現(xiàn)，并引人注目，我稱之為“一個(gè)詩(shī)歌的草根性 時(shí)代”。

　　確實(shí)，新詩(shī)曾是外來(lái)之物，最早是精英倡導(dǎo)，從上而下推行，但始終難接地氣，無(wú)法深入普通中國(guó)人的心靈深處。歷經(jīng)九十多年后，由于教育的普及，加上網(wǎng)絡(luò)的催化劑作用，新詩(shī)逐步草根化，深入到社會(huì)最底層，建立了一個(gè)更扎實(shí)的基礎(chǔ)——大量底層詩(shī)人甚至農(nóng)民詩(shī)人、打工詩(shī)人的出現(xiàn)，足可說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　當(dāng)然，過(guò)分地?cái)U(kuò)張總會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的低門檻，使詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)混亂，詩(shī)歌寫作變得隨意和粗糙。但我認(rèn)為，量多才能質(zhì)好，盛唐的出現(xiàn)，首先就是建立在量大的基礎(chǔ)之上，這應(yīng)該說(shuō)是詩(shī)歌發(fā)展必然要經(jīng)過(guò)的階段。只有先把大門打開，把基礎(chǔ)擴(kuò)大，讓詩(shī)歌自由生長(zhǎng)，才有可能在多元化的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)、相互融合吸收、不斷淘汰，才能使好詩(shī)和好詩(shī)人逐漸脫穎而出，并得到廣泛傳播。新詩(shī)的希望正在這里！