?

　　海南歷來就是旅游的好地方。自唐宋以來，鑒真、“五公”(即李德裕、李綱、趙鼎、李光、胡銓)和蘇東坡、楊萬里、王仕熙等一批賢相、重臣、名士先后踏足海南。他們和他們夸贊海南的游記，為海南的豐厚文化積淀留下了一份特殊遺產(chǎn)。

　　旅行改變世界·文化

　　“許多古老的東西在不知不覺中消失著?；钴S的南方超過了保守的北方，海南島很快就要逼近巨大的迅速的文明化運動。在沒有完全失去尚可窺視其原始狀態(tài)之前，今天必須寫下這些東西，因為這是最后的時機了。”這段文字，出現(xiàn)在德國著名人類學家史圖博的《海南島民族志》中。1930年代，史圖博兩次深入海南島黎區(qū)，考察當?shù)厣鐣闆r及民族風情。

　　孤懸海外，四季如春。海南島獨特的自然風光與人文風情，歷來就是國內(nèi)外旅游者的美好目的地。海南大學教授王春煜認為,自唐宋以來，鑒真、“五公”(即李德裕、李綱、趙鼎、李光、胡銓)和蘇東坡、楊萬里、王仕熙等一批賢相、重臣、名士先后踏足海南，他們或途經(jīng)，或貶居，或游歷，所留下大量吟誦海南的名篇佳作，膾炙人口，長留人間。他們和他們夸贊海南的游記，為海南的豐厚文化積淀留下了一份特殊遺產(chǎn)。

　　鑒真與《唐大和上東征傳》：

　　一場臺風促成的停留

　　唐天寶七年（公元748年）七八月間，鑒真師徒和日本僧人榮睿、普照及水手共18人，從越州（今浙江紹興）出發(fā)，開始他的第五次東渡。他們沒有想到，此行會與海南結(jié)緣一年半之久。

　　航行十余天后，一場大風暴打壞了他們乘坐的木船。船只在海上隨風浪漂流至振州（今三亞）附近的海面，在當?shù)厣倘艘龑?，鑒真等人行至水南村大港。由于隨船攜帶的行李全部被海浪打濕了，他們登陸后，便把數(shù)千件衣物、菩薩像、佛具和經(jīng)書擺放在坡地上曬。據(jù)載，僅衣物中的裙衫便有千件、袈裟千件、坐具千張，佛像種類有寶像金漆泥像、菩薩五頂像、元扇像等，同時還有大量的經(jīng)書。當?shù)厝藶榧o念鑒真，把鑒真等人曾曬過經(jīng)書等物的坡地稱為“曬經(jīng)坡”。

　　羈留期間，鑒真等對當?shù)仫L光物產(chǎn)和野生植物，進行了廣查博采，并載入史籍《東征記》。這些寶貴資料，后由日本淡海真人元開以之作為藍本，寫成《唐大和上東征傳》一書。當時，南國寶島風光秀美，獨具特色的風情，和南藥、香料、奇樹異果等在書中都有所體現(xiàn)。例如熱帶作物有荔枝、龍眼、椰子、菠蘿、檳榔、沉香等等。鑒真尤其對其中的畢缽果、優(yōu)曇缽樹和樓頭等珍果感興趣，并作了極其詳盡的記錄。鑒真對海南的民間的生活，尤其是農(nóng)事方面也十分關(guān)注。他寫道：“養(yǎng)蠶八度，收稻再度”。

　　在海南休整近一年半后，鑒真返回揚州，開始為他的第六次東渡日本作準備。

　　湯顯祖與《邯鄲記》：

　　游歷瓊州為戲曲創(chuàng)作積累素材

　　受瓊籍名臣王弘誨影響，湯顯祖對孤懸海外的瓊州神游已久。1591年初冬時，被貶徐聞的湯顯祖從沓磊港官渡出發(fā)，開始了“浮槎”泛海游瓊州。

　　湯顯祖的組詩《海上雜詠二十首》，多為這次泛海游瓊州所作。組詩中有很多詠海南地理氣候、民族風情、歷史人物的詩篇，如五色雀、了哥、益智子、檳榔、花梨木等都是海南風物；“珠崖如囷”的地貌、臨高有個“買愁村”、“半月東來半月西”的潮汛、“冬無凍寒”的瓊州、“自高化取雌雄十余城隍間”的喜雀過海峽在海南繁衍等，都躍然紙上。

　　“珠崖如囷氣朝昏，沓磊歌殘一斷魂。但載綠珠吹笛去，買愁村是莫愁村?！边@首《徐聞送越客臨高，寄家雷水二絕》寫的地方，即是臨高?！百I愁村”為今臨高縣皇桐鄉(xiāng)美巢村，明代詩人王佐就出生在這里，說明湯顯祖有可能到過臨高王佐的家鄉(xiāng)。

　　“鳳凰五色小，高韻遠徐聞，正使蘇君在，誰為黎子云？”在宋代大文學家蘇軾的貶所儋州中和，湯顯祖憑吊了蘇軾和黎子云，并有感而發(fā)，在詩中提及一種被稱為“小鳳凰”的瓊州五色雀。

　　海島的自然與人文景觀給湯顯祖留下了深刻的印象，為以后的戲曲創(chuàng)作積累了素材。在戲曲史上稱艷的《玉茗堂四夢》之一《邯鄲記》中，盧生被貶官的場所就是崖州。不但如此，唐代賢相李德裕貶崖州司戶參軍的故事、黎族人等海南“元素”也進入了《邯鄲記》?？梢?，瓊州之行已然成為湯顯祖人生中的一段重要經(jīng)歷。

　　胡傳與《游歷瓊州黎峒行程日記》：

　　跋山涉水走過80多個村莊和墟鎮(zhèn)

　　1934年9月出版的《禹貢》雜志二卷一期上，有一篇胡傳的《游歷瓊州黎峒行程日記》。胡傳是新文化運動領(lǐng)袖之一胡適的父親，《日記》12000多字，字里行間都是對海南黎族地區(qū)的詳細記述。

　　1887年時，喜好云游四方的胡傳客游到了廣東，正好兩廣總督張之洞考慮在海南黎族地區(qū)設(shè)立縣治，便委托胡傳前去考察實情，以作參考。隨后，胡傳深入五指山腹地考察一個月，有了這篇《游歷瓊州黎峒行程日記》。當時，胡傳從瓊州府治的府城出發(fā)，出西門，經(jīng)澄邁、臨高、儋州、白沙、瓊中、五指山、樂東、三亞，最后到達陵水。他一路上雇挑夫而行，期間跋山涉水，路過80多個村莊和墟鎮(zhèn)，所經(jīng)歷的艱辛難以想象，過河時水深及肚臍，過草地時被螞蝗咬，每日行走30到50里，最多時日行90里。

　　“樂安米，升重二十兩者，價錢只十四文。購五百石，便足一營一年之食?！焙鷤髟谕瓿晒俑淮姑耐瑫r，不忘考察民俗風情，而在記錄這些的同時，字里行間反映出當時黎區(qū)的社會、經(jīng)濟、政治和軍事現(xiàn)狀。胡傳游歷的線路，是當時乃至民國時期進入五指山區(qū)的比較通行的線路。每一站的里程、村落以及沿線的風情，胡傳都作了詳細記載，對后人了解當時黎族的生活很有幫助。

　　史圖博與《海南民族志》：

　　細致描繪海南民族風情

　　身穿短筒裙，裙子只長到膝蓋，三塊織有花紋圖案的布料就可織成一條漂亮的筒裙，這筒裙是用屋旁的木棉和野生麻纖維自染、自紡、自織而成……懷著發(fā)現(xiàn)新大陸的欣喜，史圖博拍下了眾多黎族男女的服飾，最早記錄了王下黎族同胞的生活場景和豐富表情。

　　相比1931年首次進入海南黎區(qū)，1932年史圖博的第二次海南島旅行收獲更大，見聞更豐富。1932年7月底，史圖博由儋縣進入昌江，從牙營、雞心、烏烈、七差、重合一直走到王下鄉(xiāng)。在史圖博之前，連中國和日本的專家也未到過王下鄉(xiāng)。因而，他的著作《海南島的黎族》也被海外學者認為是研究海南島黎族的權(quán)威性著作，也可以說此書本身就是一部游記。

　　8月1日，史圖博一行來到白沙那來村。他看見了這樣的景致：在那聯(lián)東面的山頂上，可以瞭望西面很遠的廣大地區(qū)，在那里，可以看到陸地逐漸消失在海里，除了孤立的圓錐形的山峽之外是相當平的，縱目鳥瞰，看不見村落和草原，全都給森林覆蓋著，在水平線上，可斷斷續(xù)續(xù)地看見西海岸的沙丘和海洋。

　　在美孚黎居住的雞心，起初人們并不愿同史圖博接觸。與他作伴的漢族搬運夫為了顯示權(quán)威，對當?shù)乩枳迦苏f史圖博是外國的國王。當時，恰逢夏旱，人們一再請求史圖博為他們祈雨，有時也要求治病。在這種場合，史圖博經(jīng)常被難倒，不知道如何拒絕。

　　9月9日，史圖博從澄邁縣加烈乘了3個小時汽車到達海口，結(jié)束了這次旅行。

　　田曙嵐與《海南島旅行記》：

　　單車獨行3000余里環(huán)島考察

　　1932年12月1日，一位名叫田曙嵐的湖南籍中學教員，單車獨行，歷程3000余里進行海南島考察。長達半年的時間里，田曙嵐將足跡撒遍海南島各市縣：五公祠、新盈港、海頭港、落筆洞、榆林港……最后，這段難忘的旅程濃縮成一本厚厚的《海南島旅行記》，將海南各地土產(chǎn)、地理、風俗記入書中。

　　田曙嵐在海南島內(nèi)游歷的活動范圍非常廣泛，除了中部的黎族地區(qū)外，還環(huán)游了海南島整個沿海地區(qū)。當時，他已經(jīng)游歷過國內(nèi)許多地區(qū)，熟悉中國國內(nèi)各地的風土人情，所以他的《海南島旅行記》記載全面，材料翔實，內(nèi)容有趣，記述了海南特有的風俗。如他在海南島各地旅行，途中口渴時，多飲咖啡解渴。其在潭口，路途口渴，“乃偕入咖啡館，各盡一盅；計其值，不過銅元十四枚而已。回憶在北平、上海等處以吃咖啡為較有資產(chǎn)階級之色彩，而在此間卻極平常之至，語云：物以少為貴，信然”。此書堪稱海南游記中的名著，同時也是民國時期中國游記中的名篇。

　　在這本書中，有一段描寫他于1933年1月31日晚到海口大同戲院觀看海南戲的經(jīng)過與感受。那天，經(jīng)店主的再三邀請，而他自己也想觀摩、了解海南人的戲劇，便隨店主去看了一場瓊劇。后來，有學者根據(jù)這篇文章，將使用“瓊劇”這一名稱往前推到1933年。

　　在歲月長河中，一切都是短暫的過客。惟有在歷史文獻中，我們得以追尋漸行漸遠的背影、遠去的記憶。