雖然在體制層面上，中國古代社會沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但是在思想層面，它是中國文化里早已探討過的社會話題和堅持始終的政治概念。

　　從文化學的角度看，“民主”的思想以民為主、為民做主，在中國人的心目中從不陌生，它從哲學規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關系。

　?。ㄈ┯擅褡鲋?/font>

　　“民主”的第三層含義，也是在今天和未來更顯出重要性的含義，就是由人民當家做主，人民自己就是國家的主人。

　　一方面，從社會制度上講，這是民主制度的體現(xiàn)，人民并不是被國家統(tǒng)治的對象，而是統(tǒng)治國家的主人，政府只是接受人民的委任而管理國家，要按照人民的意志行事，國家權(quán)力來源于全體人民。我們國家實行的是源于俄國、用于社會主義國家的民主集中制，既民主又集中，既防止政府的專權(quán)獨斷，又克服政策的疲軟無力。

　　而另一方面，從公民意識和個人素養(yǎng)上來講，由民做主、民為主人，就要求我們每一個公民都要具有主人翁意識。我們常說“天下興亡，匹夫有責”，這句話的原型出自清代思想家顧炎武的話，他說：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”匹夫，是泛指平民百姓，每個公民的言行舉止，都關系著天下興亡的走向。

　　當我們想要享受“由民做主”的權(quán)利時，就要盡到“民為主人”的義務，而義務，是沉重的。宋代范仲淹盡到了他的義務，于是他說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不是出于任重道遠的主人公意識，他何苦要樂少而憂多、常以天下為己任？明代的于謙盡到了他的義務，他說“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，如果不是出于力能扛鼎的主人公精神，他何苦要冒粉骨碎身之險、挺身而出沖在國難關頭？清代的林則徐盡到了他的義務，他說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，如果不是出于力挽狂瀾的主人翁意識，他何苦要不顧禍福、生死以報家國？

　　所以，要成為國家的主人，就要有作為主人的擔當。所謂“鐵肩擔道義”，每個民眾肩上都擔負著自己對于國家社會的一份意義，雖然在影響力上有大小之分，但是積少成多，擔出了一個鐵打的國家。對于我們每一個公民來講，道義不需宏大，只要在生活和工作中，擔負一份正義、傳遞正能量，承擔一份責任、不忘社會公心，就是我們在當下的一份“鐵肩擔道義”，就是我們?yōu)閲遗d盛而盡己之責的一份主人翁意識。

　　而今天我們還要注意：“由民做主”的民，是廣大民眾，“民為主人”的民，是人民百姓。當我們高喊“民主”的時候，是要把大眾利益作為服務對象的，而不是把利己主義就認作是廉價的民主。只以自我利益為根本，而不顧家國社會的廣大利益，那只是一種泛濫自由主義，是一種不盡義務、只享權(quán)利的自私自利的代名詞。

　　所以，當中國文化里說起“民主”的時候，所指的，并非是為社會制定出一種沒有溫度的操作方法，而是投注給人間一種憂國憂民、兼濟天下的情懷。“以民為主”體現(xiàn)社會的責任，“為民做主”要求政府的責任，“由民做主”需要民眾的責任，民主國家的構(gòu)建，人人有責。（文/曹雅欣）

• 上一頁
• 1
• 2
• 3
• 4
• 全文閱讀