占里村，一位老人在乘涼，其上方是一塊計(jì)劃生育俗語(yǔ)標(biāo)牌

占里的男井、女井，井水從口感上并無(wú)特別之處

藥師吳奶銀姣，自稱每年中秋節(jié)深夜上山采藥

　　在我國(guó)嚴(yán)格實(shí)施計(jì)生政策的最近三十余年里，關(guān)于“中國(guó)計(jì)劃生育第一村”——貴州占里侗寨的討論從未止息。

　　占里的神奇，在于其絕大多數(shù)家庭的后代為一男一女，以此達(dá)到全村男女性別平衡，最終實(shí)現(xiàn)自給自足。

　　傳言寨里有一位了不起的藥師，由她一人所掌管的“換花草”，配合村內(nèi)陰陽(yáng)井水熬出的藥水，有決定生男生女之奇效。

　　近日，成都商報(bào)記者深入探訪占里侗寨，訪問(wèn)藥師、村委會(huì)、當(dāng)?shù)赜?jì)生部門及專家學(xué)者，試圖解答占里之謎。

　　計(jì)生，一份古訓(xùn) /

　　代代相傳的《勸世歌》

　　教育村民“少生兒女”

　　占里《勸世歌》道：祖祖輩輩住山坡，沒(méi)有壩子沒(méi)有河。種好田地多植樹，少生兒女多快活。一株樹上一窩雀，多了一窩就挨餓。告知子孫聽我說(shuō)，不要違反我規(guī)約

　　占里的歷史，一說(shuō)數(shù)百年，一說(shuō)上千年。

　　從江縣史志辦提供給成都商報(bào)記者的《從江縣志》中，關(guān)于占里的來(lái)龍去脈，也僅僅是一個(gè)傳說(shuō)：占里村人的先祖，是廣西梧州一代人，傳說(shuō)唐朝時(shí)，嶺南多次發(fā)生越人起義，起義失敗后，大批梧州人為逃避戰(zhàn)亂和饑餓被迫遷移。他們中的一些人沿柳江而上，翻山越嶺，歷盡艱辛，終于覓得一塊豐腴之地定居。這支先人由“吳占”和“吳里”兩兄弟帶隊(duì)，“占里”地名由此而來(lái)。占里最初只有5戶，后逐漸到發(fā)展到100多戶。

　　清朝年間，村里一位叫“立”的寨老，見(jiàn)寨里人口發(fā)展過(guò)快、土地?zé)o法滿足需求，率先提出了控制人口、節(jié)制生育的主張，并為此立下寨規(guī)：一對(duì)夫婦如有50擔(dān)稻田可生兩個(gè)孩子，有30擔(dān)稻田只能生一個(gè)孩子。自此，凡違反規(guī)定者，或被掃地出寨，眾叛親離，孤獨(dú)而終。這個(gè)故事的核心人物“立”，成為當(dāng)下占里村絕大多數(shù)家庭一子一女現(xiàn)象的邏輯源。

　　占里的《勸世歌》，就有這樣的歌詞：祖祖輩輩住山坡，沒(méi)有壩子沒(méi)有河。種好田地多植樹，少生兒女多快活。一株樹上一窩雀，多了一窩就挨餓。告知子孫聽我說(shuō)，不要違反我規(guī)約。

　　村支書吳文雄告訴成都商報(bào)記者，占里侗寨的主要經(jīng)濟(jì)作物有稻谷、棉花和玉米，村中田地每十年分一次，目前人均有地兩畝、水田一畝。他認(rèn)為，先人“立”的主張世代沿襲，男女比例才得以基本平衡，占里人，才能在有限的自然資源下，獲得世世代代的滋養(yǎng)。

　　每年的二月初一與八月初一，是占里人的“盟誓節(jié)”，這一天，全寨子的人都要聚集到鼓樓處，聽寨老訓(xùn)誡。

　　占里村僅一戶姓高，其他都姓吳（上門女婿）。村內(nèi)一銘牌顯示，吳姓家訓(xùn)家風(fēng)為：一不好吃懶做，二不偷偷摸摸，三不道人長(zhǎng)短，四不攀比榮華。當(dāng)?shù)毓賳T稱，解放后的占里從未發(fā)生過(guò)刑事案件，村莊夜不閉戶，是名副其實(shí)的無(wú)鎖村落，文明村落。

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