傳承人填寫(xiě)樂(lè)譜配上樂(lè)器

　　村話民歌唱出新生活

　　海南村話民歌入選海南第五批非遺項(xiàng)目

昌江的村民唱村話民歌，為即興演唱，有情歌對(duì)唱，有集體唱。劉孫謀/圖

　　開(kāi)欄的話：“5·18”國(guó)際博物館日，公眾的目光再一次投到博物館?；蛟S很多人認(rèn)為，博物館是“高冷”的地方，那些從歷史長(zhǎng)河的另一端流淌而來(lái)的文物，與當(dāng)下的我們有著太多的隔閡。然而，事實(shí)并非如此，博物館在探索著文物與人們的互動(dòng)性，而非僅僅是物質(zhì)文化的傳承，海南的文物及非遺都在呈現(xiàn)著瓊島獨(dú)有的魅力，它們都在訴說(shuō)著海南故事、民族故事。正值“5·18”博物館日，南國(guó)都市報(bào)推出“關(guān)注海南第五批非遺項(xiàng)目”系列報(bào)道，那些在趟過(guò)歷史長(zhǎng)河而流傳至今的古老技藝，正揭開(kāi)神秘面紗，走向讀者，傳承發(fā)展。

　　“東岸流水過(guò)西岸，南山風(fēng)吹有山云；不唱三皇并五帝，且唱英臺(tái)好姑娘……”咿咿呀呀的悠揚(yáng)旋律，歡快明朗，而歌詞也多是描寫(xiě)歌唱美好生活、歷史人文的。在海南的西線城鎮(zhèn)，人們勞作后總愛(ài)哼上這樣的一兩首小曲，海南村話民歌，悠揚(yáng)旋律從古老的歷史一端傳來(lái)，唱著當(dāng)下，唱著未來(lái)。

　　近日，在剛剛公布的海南省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，海南村話民歌郝然在列，讓人們?cè)俅侮P(guān)注到這朵扎根綻放海南文化土壤的奇葩。得到“非遺”項(xiàng)目扶持后，海南村話民歌將走得更遠(yuǎn)、更好。

　　村民閑來(lái)把歌唱

　　村話民歌表達(dá)生活情感

　　千百年來(lái)，在古老的昌化江一帶，歷史人口變遷演化過(guò)程中，孕育出了獨(dú)特的語(yǔ)言——村話，也孕育出了獨(dú)特的民歌文化。村話又稱哥隆話、瓊山土話，主要分布在昌江昌化鎮(zhèn)、東方三家鎮(zhèn)、瓊山羊山地區(qū)和?？谑形鹘嫉鹊?，是海南省一種比較有特色的地方方言。

　　村話民歌不僅是村話人的一種娛樂(lè)方式，也是他們記錄和傳承文化歷史的方式，村話幽默、風(fēng)趣，常常是歌手一句還未唱罷，聽(tīng)眾的笑聲就滾滾而來(lái)。

　　“村里的老人們?cè)趧谧魍?、聚?huì)、或有節(jié)假日時(shí)，就會(huì)坐在樹(shù)頭唱村話民歌?！辈?zhèn)耐村村委會(huì)村民李朝明告訴記者，自小他就在老人們的熏陶下，喜歡上了哼唱村話民歌。李朝明今年72歲，退休后，他就拿著揚(yáng)琴，到村頭巷尾一邊彈一邊唱，李朝明說(shuō)，歌聲總能吸引很多聽(tīng)眾。

　　2014年，海南村話民歌協(xié)會(huì)成立，李朝明成了最早的一批會(huì)員，他對(duì)村話民歌有著一定研究。村話民歌多以情歌為主，書(shū)寫(xiě)歷史、抒發(fā)表達(dá)生活感情的歌曲也很多，而唱腔比較多元化，長(zhǎng)音、長(zhǎng)腔、短腔都有涉及，音調(diào)豐富?！霸诖逶捗窀枥铮泻芏嗍赘枨愃片F(xiàn)在的音樂(lè)劇，幾名歌手扮演不同的角色，用歌曲向聽(tīng)眾講述一個(gè)完整的故事。”李朝明說(shuō)，村話民歌成了村民的集體娛樂(lè)方式。

　　曾經(jīng)難以流傳

　　如今配樂(lè)配曲走上大舞臺(tái)

　　“吃完晚飯便到村里跟女孩子交朋友，但走來(lái)走去都沒(méi)一個(gè)女孩子理我，于是我坐在臺(tái)階上，聽(tīng)著鳥(niǎo)兒歌唱……”在昌江文化館里，村話民歌傳承人之一、海南村話民歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何永蘭和李朝明，彈著揚(yáng)琴，在歡快的伴奏下，歌曲郎朗上口，十分動(dòng)聽(tīng)?！霸?，村話民歌是沒(méi)有配樂(lè)的，我們幾個(gè)商量后，把村話民歌加上了配樂(lè)，聽(tīng)眾評(píng)價(jià)都很不錯(cuò)?！焙斡捞m說(shuō)，以前的村話民歌都是清唱，難免覺(jué)得單調(diào)，村話民歌往往只在村話流傳的地方傳播，難以流傳更廣，但加上了揚(yáng)琴、嗩吶等民族樂(lè)器的配樂(lè)，現(xiàn)如今的村話民歌也走上了大舞臺(tái)，在各大文藝晚會(huì)上演唱，聽(tīng)眾越來(lái)越多。

　　近年來(lái)，隨著越來(lái)越多的年輕人到城里發(fā)展，村里僅剩下老人、小孩，加上村話民歌由于語(yǔ)言的限制、流行歌曲的沖擊、人們娛樂(lè)形式的增多，現(xiàn)在會(huì)唱村話民歌的人越來(lái)越少，發(fā)展一度遇到瓶頸。

　　“加上配樂(lè)是突破之一，實(shí)際在近年來(lái)，我們還做了不少改變?！焙斡捞m告訴記者，以前的村話民歌也只是口口相傳，沒(méi)有歌譜，也沒(méi)能翻譯成普通話，在流傳上受到了很多限制。2011年，《海南東方-昌江村話民歌精選集》編著精選了200首海南村話民歌的經(jīng)典之作，通過(guò)文字記錄了海南村話民歌的歌詞大意，但美中不足的是，有了文字記載，卻沒(méi)有樂(lè)譜記錄。這一點(diǎn)卻給了何永蘭提示，她提議，將海南村話民歌配上樂(lè)譜，讓更多的人學(xué)習(xí)、流傳。

　　傳唱?dú)v史故事

　　如今村歌創(chuàng)作仍寓教于民

　　村話人喜歡通過(guò)民歌講述自己知道的歷史，連村莊史、家族史也不例外。此外，村話民歌也是村話人用來(lái)記事的，村中奇特的石頭、村外古老的墓碑、一條河流一棵樹(shù)都會(huì)出現(xiàn)在他們的歌曲中，他們把自己的故事與這些東西聯(lián)系起來(lái)，讓石頭也生動(dòng)起來(lái)……村話民歌的這些特點(diǎn)，正是它的獨(dú)特魅力。古村話民歌里，就有不少歌曲是唱一個(gè)歷史故事，需要7、8個(gè)人一起分角色來(lái)唱，讓聽(tīng)眾知曉故事道理。

　　“村話人把歷史故事轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言、自己的歌曲，然后一代代地傳唱，既是一種娛樂(lè)的方式也是一種教育方式?！焙斡捞m說(shuō)，現(xiàn)如今，村話民歌把寓教于民的優(yōu)點(diǎn)給傳承了下來(lái)。在她今年創(chuàng)作的歌曲里，《年年都有九月九》，就是寫(xiě)的村里的老人穿上壽衣一起吃飯的美好景象，歌頌生活美好；而在昌江文化晚會(huì)上演出《講到吸毒氣到死》，則是把真實(shí)的吸毒康復(fù)人員的故事寫(xiě)到歌里，起到教育作用?！敖衲晡揖蛯?xiě)了15首歌，這些歌里，有吸取新的音樂(lè)元素創(chuàng)新，也有保留村話民歌的優(yōu)點(diǎn)精華?！焙斡捞m說(shuō)。

　　列入非遺項(xiàng)目

　　走進(jìn)校園讓更多年輕人學(xué)習(xí)

　　隨著在各大文藝晚會(huì)演出、把村話民歌刻錄成光盤(pán)、向村民們免費(fèi)贈(zèng)送收藏等，現(xiàn)如今，海南村話民歌的流傳越來(lái)越廣，加入村話民歌協(xié)會(huì)的會(huì)員也漸多，今年53歲的文春千就是其中一個(gè)?！拔沂窃谔鴱V場(chǎng)舞的時(shí)候聽(tīng)到村話民歌的，感覺(jué)節(jié)奏很歡快，很好聽(tīng)，就想來(lái)學(xué)一學(xué)?！蔽拇呵Ц嬖V記者，她加入村話民歌協(xié)會(huì)，跟著傳承人何永蘭學(xué)習(xí)，練了三個(gè)月，也學(xué)會(huì)好幾首歌，“練歌并不枯燥，在音調(diào)把握不好的時(shí)候，老師一字一句地教，非常有耐心。”文春千說(shuō)。

　　海南村話民歌還走進(jìn)了校園，昌江思源學(xué)校每周都有村話民歌課，有不少學(xué)生來(lái)學(xué)。“現(xiàn)在海南村話民歌被列入了非遺項(xiàng)目，今后還會(huì)有更廣泛的流傳和發(fā)展。”何永蘭說(shuō)。

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