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“2015年中國(guó)·三亞第二屆疍家文化節(jié)”舉辦的咸水歌大賽。 海南日?qǐng)?bào)記者 武威攝

三沙晉卿島美麗風(fēng)光。劉孫謀 攝 　　

　　文本刊特約撰稿?張興吉

　　中國(guó)的南海，自古以來(lái)就是中國(guó)海南島漁民生產(chǎn)、活動(dòng)的家園，海南漁民祖祖輩輩在南海生產(chǎn)與生活中，熟悉南海的每一個(gè)島、每一塊礁石，他們對(duì)于這片寬闊而富饒的海洋充滿了深厚的情感，他們記憶南海，他們歌頌?zāi)虾?，南海是他們生命中不可分割的一部分，他們將這種愛(ài)，表現(xiàn)出來(lái)，就形成了許多關(guān)于南海和南海諸島的優(yōu)美的民間故事、傳說(shuō)和漁歌、漁諺。

　　南海傳說(shuō)：?勇敢者的故事

　　南海傳說(shuō)中最著名的故事是“西沙群島的來(lái)歷”，講的是文昌縣的三兄弟年夜出海到西沙群島中的永樂(lè)群島，抓到了一個(gè)巨蚌，巨蚌體內(nèi)有十五顆巨大的珍珠，三兄弟返航時(shí)，十五顆大珍珠被十五只白鳥叼走，三兄弟開始奮力追趕，最后白鳥把珍珠灑落在大海里，珍珠化成了十五座島嶼，即西沙的“上七下八十五島”。故事體現(xiàn)了海南漁民闖海的艱辛與美麗島嶼的誕生，真情實(shí)感，躍然紙上。

　　有些南海故事也受到了外來(lái)海洋文化因素的影響，但仍然是以南海為背景，有著濃郁的南海文化的特色。海南島西北部儋州洋浦地區(qū)流傳著“太陽(yáng)島”的故事，講述的是兩兄弟被烏鴉帶去太陽(yáng)島尋寶（黃金），最終以哥哥的貪婪被太陽(yáng)燒死結(jié)束故事。這是個(gè)典型的阿里巴巴式的故事結(jié)構(gòu)，卻是以海南漁民發(fā)南海生活為背景的，顯示了典型的南海海域文化的特點(diǎn)，故事內(nèi)容新奇，且富有哲理。

　　“尋哥礁”的故事流傳于海南島的北部，講的是文昌縣的漁民兩兄弟到西沙捕魚而遇險(xiǎn)，兄弟相思的故事。文昌縣的漁民兩兄弟在西沙捕魚，抓到一個(gè)巨龜，巨龜是前人放生的，兄弟二人也放生了巨龜，兩兄弟在返航途中，遇到了臺(tái)風(fēng)，兄長(zhǎng)不幸落水。其弟在臺(tái)風(fēng)過(guò)后，到處尋找兄長(zhǎng)，半個(gè)月后才在石島找到哥哥，原來(lái)其兄在落水后，被他們放生的巨龜所救，在石島上得以生存，終于等到了弟弟。石島是與永興島同一礁盤上的小島，在永興島的東北方向，相距僅730米，面積不及永興島的二十分之一，但海拔高度卻有12.4米，高于永興島的8.5米。故事以此就被賦予了更多人性的色彩，用兩島的并立相依，來(lái)比喻兩島如弟與兄般依戀而立，溫馨而有想象力，令人遐思。

　　海南漁民中還流傳著“孤魂廟”的故事。講的是清代漁民吳口天在南沙群島打魚，打到了兩個(gè)口袋，他打開小口袋的時(shí)候，鉆出自稱風(fēng)氏的妖婆，要挾他打開大口袋，漁民不從，被妖婆吹妖風(fēng)落海死去。其尸體漂流到北子島，被其他的海南漁民將其安葬在此。據(jù)《海南省志·西南中沙志》的記載，?在南沙北子島上確有清代同治間的兩座古墳和碑刻。這個(gè)故事中所說(shuō)的“孤魂廟”實(shí)際上在南海諸島海域中都有反映，西沙群島中的永興島上也有一個(gè)“孤魂廟”。這個(gè)故事集中地反映了海南漁民在南海生產(chǎn)中所面臨的兇險(xiǎn)以及他們表現(xiàn)出的不畏強(qiáng)暴的大無(wú)畏精神。

　　在海南漁民的傳說(shuō)中，他們對(duì)南海的一切都傾注了深厚的情感。飛魚海螺等眾多的海洋生物也都是他們傳誦的對(duì)象，許多美好的夢(mèng)想被編入到了這些故事里。

　　有名的是海螺姑娘的故事，是南海海域廣泛流傳的故事之一，在海南島內(nèi)也很流行。它講的是很久以前，在海南島三亞一帶的漁民青年阿龍與海中的海螺姑娘戀愛(ài)的故事。

　　漁歌&船歌：

　　濃濃的生活味

　　海南島四面環(huán)海，沿海的居民與南海有著密切的關(guān)聯(lián)，所以他們的許多日常生活都具有海洋生活的特點(diǎn)。其中以南海的漁歌、漁諺最有特色。

　　海南漁民在長(zhǎng)期的海洋生產(chǎn)、生活中，對(duì)南海的感情用漁歌表現(xiàn)出來(lái)。這些漁歌的題材、形式，大致可以分為兩大類，一是漁歌，一是船歌。海南漁歌的內(nèi)容比較廣泛，涉及了漁民生活的各個(gè)方面，反映了海南漁民思想、生活、情感與愿望，曲調(diào)豐富而抒情。而船歌是漁民在海上拉網(wǎng)、捕撈、收網(wǎng)等時(shí)候唱的，故而韻律強(qiáng)勁，富有節(jié)奏感。

　　流行于海南島西北部的儋縣民歌是海南漁歌的代表之一，其歌詞極富生活情趣?！睹米鲢U來(lái)哥做網(wǎng)》唱道：“妹做那鉛來(lái)哥做網(wǎng)，妹做那鉛來(lái)哥做網(wǎng)，鉛呀鉛拖網(wǎng)。網(wǎng)呀網(wǎng)拖鉛，鉛呀鉛拖網(wǎng)，網(wǎng)呀網(wǎng)拖鉛”。用鉛做的網(wǎng)墜與漁網(wǎng)之間的關(guān)系來(lái)比喻夫妻和男女的關(guān)系，具體形象，賦予海南漁民的海洋生活的特點(diǎn)。儋州民歌種類很多，其中以“調(diào)聲”最具代表性，其中許多是南海的漁歌。

　　海南島西北部的臨高地區(qū)，是海南漁歌的重要地區(qū)，極富地域的特色。如“搖來(lái)調(diào)”中，“妹呀，你歌不如我歌多，一唱就要用船拖，日出唱到日西落，請(qǐng)妹耐心伴我和”。著名的漁歌“哩哩美”更是以優(yōu)美活潑的形式為人們所熟知。哩哩美漁歌在臨高地區(qū)傳唱了上千年，?它萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)代，形成于南宋紹興年間，?其發(fā)源地是臨高縣沿海漁村。往來(lái)穿梭的漁民把漁歌帶到各地，?外地的漁民移居臨高沿海后，?所帶來(lái)的各地漁歌曲調(diào)也不斷為“哩哩美”漁歌所吸收，?年復(fù)一年，“哩哩美”變成了如今優(yōu)美動(dòng)聽的漁歌。“哩呀哩哩美，?哩呀哩哩美雷愛(ài)，?雷愛(ài)”，這個(gè)曲調(diào)任何一個(gè)臨高人張口就能唱出。臨高漁民撒網(wǎng)捕魚時(shí)面對(duì)藍(lán)色大海激情涌動(dòng)，?情緒高漲，?就情不自禁地開口來(lái)一段哩哩美。“海水清澈當(dāng)鏡照，妹坐船邊好梳頭，哥站后面收魚鉤，兩顆心兒看得透”?！罢逻^(guò)了二月到，雙雙漁船趕出海，別港阿哥我不愛(ài)，單等情哥歸港來(lái)”。哩哩美漁歌是臨高漁民文化的重要組成部分，是臨高乃至海南珍貴的漁民文化的體現(xiàn)。

　　海南漁歌是在海南人民長(zhǎng)期的海洋生活中形成的，同時(shí)，海南漁歌也是在廣泛吸收國(guó)內(nèi)其他地區(qū)漁歌的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，“文昌縣‘噯哩調(diào)’《怨氣歌》，儋縣的‘調(diào)聲’漁歌《破船歌》同臺(tái)灣漁歌《補(bǔ)破網(wǎng)》相近；崖縣‘調(diào)聲’《情愿下海嫁魚蝦》在情調(diào)上使人想起了福建省閩南水域地區(qū)漁歌《拿餌歌》”。

　　海南島南部的疍家咸水歌，西部的軍話漁歌也是海南海洋文化中的重要部分。此外海南島其他漢族地區(qū)的歌謠中，也有許多以海洋的生活為背景，如東部?jī)S鄉(xiāng)的歌謠中，以趕海與送親出海到南洋的內(nèi)容居多。

　　海南漁諺：

　　行船海上積淀多

　　海南民間的漁諺，是南海生活的積淀，是海南漁民日常生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這其中有南海生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)后人的傳授，也有對(duì)南海生活的感悟，是一種南海海洋文化智慧的結(jié)晶。如“囑子囑孫，勿忘三月春”（文昌），三月春指春季的漁汛，是漁民出海豐收的時(shí)刻；“入風(fēng)出云，海上無(wú)船”（三亞），“海起雞腸浪，臺(tái)風(fēng)快上岸”（?？冢?，形容海上臺(tái)風(fēng)初起的形態(tài)，警示后人注意臺(tái)風(fēng)將至?！吧吓缕咧扪?，下怕昆侖洋，針迷航失，人船莫存”。極言七洲洋和昆侖洋一帶海上漁業(yè)作業(yè)、航行的兇險(xiǎn)。樂(lè)東地區(qū)的諺語(yǔ)：“走水行船三分命”。警示后人南海生活的艱辛。對(duì)海上生活的期盼，對(duì)人際關(guān)系，也用南海海上的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)比喻，如“海里魚多水不清，姑娘多心情不真”（文昌）；“細(xì)心能駛千年船，粗心港內(nèi)打破船”（樂(lè)東）?！皢稳撕么贯?，多人好拖網(wǎng)”（三亞）；“人多戽海海也干，螞蟻多搬山山也崩”（儋縣）。