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　　海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄25項(xiàng)于2005年公布。其中，項(xiàng)目類別為“民間舞蹈”的共有4項(xiàng)，在首批保護(hù)名錄中約占六分之一，它們分別是：黎族民間打柴舞、黎族民間舞蹈《咚鈴伽》、文昌盅盤(pán)舞和苗族招龍舞。

　　值得一提的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，一些原生態(tài)的民族民間舞蹈已面臨瀕危狀態(tài)。所幸對(duì)于已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的民間舞蹈，海南省有關(guān)方面正在制定保護(hù)計(jì)劃、落實(shí)保護(hù)措施。本專題介紹的就是這4項(xiàng)有著古老歷史淵源，也有著濃郁海南地方民俗色彩的海南民間舞蹈。

　　二、苗族招龍舞

　　歷史淵源

　　招龍舞產(chǎn)生于早期民間祭祀宗教文化活動(dòng)，是苗族遷入海南島后，在特定的生活環(huán)境和生產(chǎn)勞動(dòng)中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展積淀而形成的。有史料記載，在明代時(shí)期，朝廷強(qiáng)行征兵，苗族人便來(lái)到了海南島。也有一些苗族人因生活困難所迫，從廣西渡海來(lái)到海南。

　　苗族人居住海南島后，過(guò)著無(wú)定居的艱難生活，他們?yōu)榱藢で缶裆系募耐?，焚香祭祖，祈求平安，保佑他們豐衣足食，風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)。自古以來(lái)，苗族都把盤(pán)王視為超自然、超人間、靈魂不滅的神祗。苗族崇拜祖先并視龍為祖先，凡家人、六畜不安，都求祖先公來(lái)驅(qū)邪，保平安。舉行祭祀儀式時(shí)設(shè)壇焚香，殺雞、宰豬祭拜祖先，祭拜完畢，由文、武大道公手持代表龍的長(zhǎng)木劍,頭戴龍帽,身穿繡有龍圖案的長(zhǎng)袍,帶著小道公以舞蹈為形式,手舞足蹈表演祭拜祖先招龍的各種動(dòng)作。這種“做齋”跳的舞，在每年的農(nóng)歷元宵、七月十五和八月十五等時(shí)段進(jìn)行。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，這種祭祀活動(dòng)逐漸形成了民間約定俗成的信仰習(xí)俗。

　　主要價(jià)值

　　●招龍舞的表演形式獨(dú)具特色，保留和傳承苗族原古的宗教文化，具有原生態(tài)文化的基本特征，富有民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

　　●招龍舞歷史悠久，祭禮民俗濃重，它從一個(gè)側(cè)面反映了海南原古的苗族人民在與大自然搏斗過(guò)程中的一種民族宗教信仰的精神文化，這對(duì)于探討和了解海南苗族民族宗教信仰及其宗教歷史文化，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

　　●招龍舞活動(dòng)具有濃厚的地方民俗文化特色，它是群眾自發(fā)組織的一種民間活動(dòng)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在苗寨中群眾自由參與活動(dòng)，豐富了文化生活。這對(duì)于保護(hù)和傳承招龍舞民間舞蹈活動(dòng)，為促進(jìn)海南苗族民俗文化的繁榮和發(fā)展，起到了重要的作用。